汝城朱氏族谱凡例

梁迅玮

　　旧 谱凡例

　　一、谱系前以九世为一总图而墨以缔之，盖依史鉴所载历代总图法，欲便于观谱者一览而得其所自，虽非谱法，亦亲九族之意云。

一、按欧阳氏谱法，采《史记》世表、郑玄《诗谱》,依其上下旁行作为谱图,自一世至五世为一图,五世至九世又为一图,九世之后又各以五为图。其法上下旁行，位皆以五为则,上自高祖，下止玄孙而别世，使别为世者上承其祖为玄孙,下系其孙为高祖，九世再别而九族之亲备,推而上下之则知源流之分合，旁行而列之则见子孙之多少。凡玄孙别自为世者，各系其子孙,则上同其出祖而下别其亲疏。如此则子孙虽多而不乱,世传虽远而无穷。此谱图之法也。

一、谱图于先世，或书名，或书字，初无定例。今谱系例书名，其字、行、号、官爵则别见于世系録，失名者书字，失字者书行，失行者书号,俱失者但书曰某，以识世次。若有迁居不出本坊者，书曰居某处,或徙居别远者，则书曰迁某处,其后世远族疏，亦各因其所居地名而旁书曰某处房，以别亲疏。

　　一、谱图先世位下例书几子，亦待其老而后书之。其或已娶无嗣，取本宗昭穆相应之子为后者，则书曰以某人之子某为后。以子为本宗后者，则书曰以子继某人。其无嗣者则书曰“无嗣”。有继嗣而不知者则书曰“缺”。若幼殇而未娶者书曰“早世”,所以不书“絶”与“死”,亦不忍之心也。

　　一、祖考名字、行号、官爵、功行、生卒年月、莹寝出处、事迹之大概，与夫女德婚姻之懿则,　　咸附见于世系録，此亦欧阳氏之谱法也。

一、凡为谱之法，若世远子孙多，则官爵功行载于谱者不胜其繁。宦有远近亲疏之别，凡远者、疏者略之，近者、亲者详之，此人情之常也。玄孙而别自为世，则各详其所亲,各承其所出，是详者不繁而略者不遗也。凡诸房子孙各纪其所当纪，俾谱牒互见,亲疏有伦,此谱法也。今朱氏之谱不以亲疏有间而或遗者，以诸房子孙未必人人能作谱,而于所亲各致其详云。

一、先世或由科第发身，以文学筮仕，或生受诰敕，殁膺赠典，或行迹志于人，述作出于己，或文章，或诗词,凡有关于家教谱所当载者，咸附见于世德録。

　　一、凡先世有创造垂庆于后者，咸具载于世泽録。

　　族谱一帙总八卷，嗣孙英所重修而续之者。旧谱创于远祖德甫君，修于先伯通判甫，而赞成于先考御史君。尝欺欧苏谱例之未见,而继成之嘱所以卷卷于英者，意盖有在，英橐藏斯菜垂二十余年矣。前数年英在御史台,公暇时尝追想及此，访诸缙绅君子，得欧苏谱例与世家大族之谱观之，斟酌损益，甫年余然后就绪。首之以氏族之源流，次之以谱图之总系，世系有録以纪事迹之概，世德有録以纪文献之懿，至于创造有功垂庆于后者，则又世泽録终为。门分类别，秩然有偷，庶几毕先志而传信于远矣。然英于此复有虑为，一谱之遗,太仓梯米，历岁久而事变不常，能保其为存亡耶?宗室多而居处不一，能考其为亲疏耶?乃捐俸资,命工刻梓以传之。呜呼，谱岂一于是哉!然不如是则无以系氏族之源流，纪行迹之大概；无以着有德而尚有功，纪有言而彰有善。非直以为观美也，据事论次之，俾后之人知所嗣承而已。虽然，述先美以示后显扬之心，企先德而踵美继述之事。有先美而不知显扬,不知也；知先德而不能继述，不仁也。不仁不知，君子所耻也。英于此惧,勉承先志而僭为之，(异)〔冀〕子孙之共勉也。子孙其读书以明道，修身以践言，而力于自勉乎!勉之与否，在乎子孙贤者能之，不肖者不能也。贤否系乎天，君子所不能，必亦修德以俟之而已。况吾朱氏世以忠厚传家，诗书为业,祖考相承，所积者厚，而其发也必宏，子孙其能自勉而世济其美欺!不然，谱虽修，奚益?此先世修谱之心，而英之深望者，所以僭序其后而复赘言于凡例之左也。愿子孙其勉之。续谱者慎毋以为繁而不之察也。

　　景泰五年甲戌夏五月朔旦朝列大夫广东布政使司右参议世孙英谨书

梁迅玮

　　续 谱凡例

　　一、谱系，昔人有以五世为一图,服尽则祧，礼也。又有以九世为一图,上联高祖，下系玄孙,亦敦睦九族之义。然族大难于概从。吾族津江房谱图,或数世至十余世不等，内有子姓繁衍一图不能具载者，不拘世次远近，另标一图,各注其下，曰图见后,便于观览。今从之。一、传赞,所以彰美传盛。吾族先世诗礼相承，宦迹畸行，逸节硕德，不可胜举,间有传赞，仅纪其可知。外此，或人往风微，传闻异词,或志幽行逸，韬(必)〔秘〕不彰者尚多，局于闻见,不能悉述，是则搜辑者之罪也。

　　一、节烈以年三十以前为始节,五十以后为终节,乃得列传,遵功令也。外此，有限于例而淑德幽行不可泯没者，具纪述于世録中。至孝行，则一节可取亦列附于传,重首善也。

　　一、文献为故家之征。吾家自吟叟以来代多风雅，主簿而下世受编音，应合编兿文，策为一帙。然帝制王言，国宝即是家珍，不宜末附，故列制诰于传赞之前，而疏表附之。摘诗歌于系録之后,而文纪附之。外此，或先世遗著珍马手泽,近时佳章欲行问世，以及名儒巨公唱和投赠盈箧累牍，限于编幅，摘録一二，不得已也。

　　一、吾家自量本祖迁外沙，凡十余世。至太保祖修谱时,虽有竹园、楼下、田心、水边、巷口、大屋、上屋之分，总不离祖居数武。厥后则分迁秀水新塘、鲤丘、西览冲、头沙园、江头河、大冲坪、桂溪坊等处,星布棋列，远者数十里，近者亦数里，要皆一脉所分。而庐墓、田産、住场、基址，虽不无废弃,亦犹有存者。至宗祠，则历系吟叟祖位下子孙建创,他房无与为。故如某房则系以外沙某房，俾源流昭晰，一见了然。

　　一、异姓不得紊乱宗支，律例昭然。古人继绝之义,亦惟取旁支续之。《春秋》谓非一本则气不相通，鬼不享其祭。盖非其种者锄而去之，此理之断不容假移者也。吾族人多系繁，星居散列。昧于大义者，或始图其(力)〔利〕而托名抱养,或故舍本支而因亲求养,理应不许紊入。但念有从前既未接继本支，或先嗣异姓而后生亲支，今其祖父已逝，为所继子孙及服亲人等哀求，嗣续者不得已録入谱系，仍絶所自，俾为死者守此一(杯)〔不〕土。然已乖大义,不足示法后人矣。自后子孙慎毋复蹈故也。

　　雍正十年壬子嵗闺五月初一日三十一世孙文泮沐手谨书

梁迅玮

　　重续凡例

　　谱之修，世德、世泽备列于前，非徒虚张其名以夸耀于后世也，盖欲后之子若孙,览斯谱者相与勉竭身心，克绳祖武而已。有明太保公创修斯谱,所载先人忠孝节义,昭示来许,至精至详。我朝定鼎以来,安享太平，子姓蕃衍。雍正壬子葳，继公谱而续修之，世德、世泽亦无不备载为。迄今六十余年，绵绵者又十倍其数。我族人再谋续刊，非无德行文学卓卓可传者，乃一概不録。何哉?诚以谱牒浩繁难以悉録，且衆论不齐,易啓争端，以致鱼目混珠之患，故缺而不録，庶几愈久得其真，以俟后之修谱者克绳祖武，续而入为可耳。

　　时乾隆五十三年戊申葳四月十五日三十一世孙文蛟谨书

　　(朱思宜纂修《[湖南汝城]朱氏族谱》2000年计算机排印本)