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重修小桃源宗谱凡例康熙壬寅 祥 谱牒原委，务求的实。曲引远征，易涉疑似。设强为援饰,显被族衆祗订,阴受祖宗谴罚。果属旧谱昭然，岂可任意抛撇?倘矫持独见,故避昌宗华胄之讥而曰：“吾族非某公之后。”直是自外祖先，而视前人谱牒皆属荒诞,不孝之罪莫甚为。兹刻悉依各谱旧本，并无妄援陋弊。婺源谱合宗统系。今欲仍旧编葺，非特泛滥难收，抑且绵力不胜,因署仿婺本，自介公至茶院公，直下小桃源千二公十六世，集为宦游、商寓、各居总图,非日饰观,庶几见日月而知丽天，观山川而识附地，虽百世不至忘本云尔。 总图横列十六世，祗记名字，间有所缀，则以所出者挨置次行本位，庶世次不紊，而閲者亦了然在目。 文公葺谱起自置制茶院公，及身纔九世。放茶院始迁婺源，勋名杰出，文公葺婺源谱,断宜自茶院始。况茶院昆季散居，谱牒或有残阙。文公于连同朱氏亦曰：“是非莫放，所以断自茶院。不务远追，非谓前此可概置弗问也。”后人不辨根源，凭空立派，岂未审前人诸谱历历有可征信者耶! 吾族自子玉公宦浙，卜居杭城贡院桥北録事司。再传而迁邑之湖塘里，即吾桃源派始祖自出，百五公也。就小宗切近而论,或曰起自迁审始祖为当。但思文公去百五公仅三世，谱系昭昭，鸿词硕学,炳若日星。近蒙圣朝升配大成，凡有知识,益增钦仰，况忝属后裔，岂可自外崇文至意?兹刻断宜肇自文公。而追所自出，献靖韦斋公早为宋代距儒，观其历仕梗概，其所以佑敌我文公者，岂浅鲜哉!因质诸父叔，复质诸宗长,佥曰当以韦斋公冠谱。今自介公至十六世千二公，另葺总图十八页,遵婺谱,存统宗脉络也。复自介公直下至十世承事公，单列一页,亦遵婺谱(历)〔例〕,追所自出也。乃自十一世韦斋公，直下至十五世百五公，承前接后,别以海昌小桃源世系，实系平时敬祖积怀,亦且窃附古人祖功宗德之意。然后直提十六世小宗始祖千二公起，复着明小桃源世系名目。厥后五世提头,蝉联而下，宗法昭，原委悉。阅者其共鉴诸。 各谱序记甚伙,美不胜録，其于本宗有所发明者，俱不得不刊。今自小桃源序记之外，远则建阳、婺源，近则三桥、花园,凡关涉本支，剖晰原委者，附载数篇，非徒然好事也。 吾派百五公长子千一公分居黄冈,后迁球墩，转鹳墩，旧谱颇似烛照。但其子孙从不与祭，相见不啻路人，竦逖甚矣。今癸巳起工，本支兄弟即有往彼嘱其协修者，未尝不踊跃乐闻,然卒逡巡废阻。余以忙身任事，不及遍处琐聒，凡为千一公子孙者，当知自懈，毋咎余署疏也。修谱所以收宗睦族，亦以昭信明心。其的系同宗者，虽贫必録；署涉混淆疑似，即富比陶猗，断断不可利资乱宗。兹刻但恐心力不逮，遗漏或多，倘曰苟且混杂,此心可自矢也。 桃源谱修于前朝成化间者有坦庵、怡庵兄弟两公，修于嘉靖间者有一斋公及子平川公，修于隆、万、天放间者有西野公、心泉公及泗水诸公。即婺、建两派，亦于是时统修各省大宗谱。迄今五世有余,谱事几废。余自少往来道游堂，见旧谱若干卷，年远代隔，辄慨然有修茸之心。但事距费繁，有力者且志为未逮，余则何能而遽任此?癸巳夏，遵父命商诸叔父，复谋诸族尊及诸兄弟，谓此事不可再缓，因议各支捐费协刻，不足则取给于公産所收，乃即起工于是秋。本期一载告竣，而嵗歉人穷,动多阻滞。初与两弟共事，甲午巍成叨乡荐入都，而协力终事，青材与有劳为。乙未春，从叔我函公谢馆家居，特以谱事相求协理，未半月而叔遽辞世。拨忙戒事，惟恐怠缓废弛，以致负厥初心，败乃公典，因竭力完工，时则丙申仲秋也。数年中心力俱疲，实皆甘受，又岂敢少悔是举之艰苦耶。 谱内诰敕、传记等篇，悉依原本署加参订,其中亥豕承袭,尚欠细放。至世数名讳下字号等注，或详或署，亦依各支来藁腾发,并不故为增减。识者谅之。 鹳墩谱合刻凡例乾隆甲申 世楠 千一公为百五公长子，兄先弟后,应以鹳墩列在桃源之前，昭其序也。
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发表于 2024-7-1 22:29:21