黄山俞氏统谱凡例

梁迅玮

　　一、凡例者何?朝有律例，盖酌事理之中而条约之，令人世守不移。家乘亦然。苟无例以先之，则修纂者无以纪载,观閲者莫知纲领,何以为一定之规乎?兹例条目弁于篇端，俾一展卷而统谱之巅末备见云。

　　一、原始祖。夫万物本乎天，人本乎祖。譬之于木，即其叶可以寻其枝，即其枝可以寻其翰，即其翰可以寻其根。人之氏族虽繁，孙子万亿,究其初则本乎一祖也，原其始，而后亲疏隆杀可从而理矣。

　　一、叙家乘。夫氏有族属则有亲疏昭穆之分，派有迁徙则有远近絶续之别。设各宗无家乘以纪之，则远近各有昭穆，何由而叙絶续?互有是非，何由而订彼此?俱属愤愤而氏，非其氏矣。故家乘之作，所以叙各宗之昭穆，而亦所以纪各宗孙子迁徙之源也。

　　一、元儒邦翰公将枝派列图撰世系谱,将隔序排次撰棣萼谱。世系谱主于述宗支，有重宗子之义。棣萼谱主于纪行序，以便拜祠之用。各有序跋，堪垂千古。惜后之宗人凡修谱者，徒祖其迹而失其旨，洵可慨也。兹刻合为一书,每世列支派图于前，以挈世次相承之纲,或注棣萼谱于世系图各讳之下，或附棣萼谱于世系图之后,以括其人事踌之实。

　　一、世系谱分列支派，准欧阳氏谱式五世为图。每行分为五段，以载五世，高、曾、祖、考与身相隷甚明。五世之外即复提起，第于五世父名之下旁注生几子，于六世讳某之下旁注某公之子。然伯之子虽幼必先，叔之子虽长必后,盖从嫡而下存小宗意也。

　　一、旧谱世系，借口讳名不讳姓之说，不欲指斥而书行第称以公，即殊为不雅。且行第数目雷同，先后未免混乱。祖孙梁不书名，致后世有茫然不知祖讳者。不知人之始生父母命名，冠而后字。尝观天宗贵胄靡不纪名，况士族乎?故今当以讳为纲,世系谱中每世悉书讳某，父前子名之义也。名下旁注行第，其不注者见棣萼谱中，但收简编于残缺之余。其失讳者，姑空其名，而存其行。

　　一、旧谱有犯远祖之讳者，有重宗人之名者，揆其所自，或隔于世，或阻于地，皆由谱不公辑公梓，安得不惧。但世有先后,派有彼此，昭穆自别，人物自分，纵有重名，亦无紊乱。故兹依旧谱,不加改订。

　　一、棣萼谱并并照隔行生年行第，不论大宗小宗，所以序齿于讳某下。书字某，所以重名。书号某，所以见志。有乳名者书乳名某，有官职者书官职某，有善行者书某事某事，所以纪实。书生某年，所以表葳。书殁某年，所以志寿。书葬某处某向，所以着地。书娶某处某氏某女，所以明配。书子若干女若干，所以明绍。书女某适某处某氏某人，所以重婚。其有贵婿、贵甥者，亦得附书,所以昭门楣。然必本诸可考者也，其无考者不妄附会。

　　一、纪妻妾，盖以重婚姻、正名分也。初娶妻曰配，再曰继娶，妾曰侧室。娶再醮曰娶妇,继与侧室亦如之。江南婚姻以门第为重，凡娶世家之女则书娶某地某氏，非世家则书娶某氏，仕宦之女则书娶某处某官之女。渎乱孔理者，则书纳某氏为妻。先正云：妇人书“嫡”,不书“妾”,正名也。初娶无子必书,重嫡也。继室有子者得书,重所出也。侧室有子者得书,母以子贵也。是固然矣。窃思有夫则有妻，有妾书妾某氏，何害?纵无子而夫不在，嫡子亦当养之，死当葬之，非重妾也，重吾父也。父母之所爱者亦爱之，如食枣践石，皆触不忍，而况其爱加苒帷者乎?此盖啓子孙以孝，而为善垂训者也。今刻妻妾，有子无子，一例得书,惟父死另醮者削之。

一、纪继子，盖以诘源流、昭絶续也。凡无嗣而立后者，在生自立则书曰以某兄弟之子为后,示当立也。若曰以弟某、以垤孙某、以曾垤孙某之类为后,示不当立也。既殁而应继者自继之，则书某人之子继之，示当继也。以异姓之子为后,则于所继父母之下书曰纳某处某氏之子为后,系图于其后,明承祧也。出继异姓，则于所生父母之下书曰以子某出为某处某人后,而其下不为系图,为人后者不得顾私亲也。如有贵显亢宗，另注别纪，存受生也。凡无嗣而不立后者，例书“止”,或书“乏传”,善者书曰“不嗣”,悪者书曰“絶”。年未二十者书曰“夭”。为僧道者书,妾生者书,示明戒也。年属髫断者，虽当另起世数,若有子未孙者，即附其子名于父下。

一、纪异姓相继,盖以重宗盟、慎缔媾也。同姓不婚，万古定礼。凡异姓入继俞氏，与俞氏出继异姓，如源流不审,婚姻或候，反贻周公、孔子之讥。兹刻纪源纪流，或入继父系图,或入生父别纪，彼此并书,务俾婚姻不乱,契好永敦。

　　一、纪迁派，盖以清本源、杜冒认也。凡择地而徙居曰迁,因仕宦商贾而居其地曰寓居，为人婿而从妻家曰遂居某地，其弃父母而出居他乡,则书曰出奔以悪之。其迁派分系图另起为篇首，前统系止载迁某处,而行实及子以后系踌，即从迁派分系之图开载,盖便遗漏者可以附入，慎之也。其有转徙缘由无可证据者，决不滥收。又有地共都郡者，狃于薄俗而不知会,厄于贫困而不能会,地隔京省者，阻于音问难通而未及会,则仍存先世迁派，以俟后日再会再补。惟有名不正言不顺,及自以为是而妄云宗者，直行削之，不与此谱。

　　一、人物有読，盖以显宗功、扬祖德也。曰乡贤,曰戚畹，曰荐辟，曰科第，曰武功，曰封荫,曰嵗贡,曰国学,曰质行，曰儒隐,曰吏材，曰妇德，分类误述，亲亲贤贤,各举其盛，以寓风示来裔之意。

　　一、景范有集，盖以存手泽、扬翰藻也。历世以来,传有诗文、像赞、传记、歌赋、行状、墓诘及郡县志所载,与夫朝廷奏疏、诸缙绅名贤所赠遗及先世宗祖所著作者，悉菟为编，名曰景范集。必择可观可传者，以诏来世，不敢滥收，灾木取厌。如诗文有寓劝勉者，虽今人，亦在必録。如先人有全集存者，不复録入。

　　一、地兴有诘,盖以昭胜景、扬实也。曰地望，曰梁堰，曰台坊，曰祠宫，曰荫木，曰馆阁,曰路亭，曰巷宇，曰土産，谱以载事，事以纪景，俾披览者身虽未履其地，而山川之胜已了然在目中矣。

　　一、纪墓图,盖以诘丘随、示世守也。大唐以前，其不可考者，不敢妄为绘图。惟自沅公播越新安，而后卜迁长田，由长田而卜迁各州郡县,祖莹具在，标祭世供者，请各宗孙子绘图,刊为一卷。其山地界落、坟墓四至，自宋朝流水与洪武佥业,以至万磨新丈经界，认税入户册籍，逐一开明。夫妇同墓者书“合葬”,异墓者各书。或侧室与子孙墓其旁者，则书曰“附葬”。绘有图,志有铭，试一展观,千载如睹。且也族属之盛衰不常，各宗之迁徙靡定，有此墓图,虽百世而后,犹可考证也。若坟有荫木，祀有圭田，立得附书。

　　一、各宗凡棣萼谱中髫龁，即编叙行第。后或有出继、入继、归释老及物故者，并存其次。

　　一、统宗谱内，凡遇本翰鼻祖，多详记备书,它则或略之者，似为尊吾所自出。然亦以世远地隔，未及考订,不敢妄为附会。愿各宗孙子兴仁孝之念，增修补入，以彰祖德。

　　一、景范集内有勃命、诏诰、序传、状记、诗词、歌赋、墓铭等篇体,宜分类编次。第俞氏星居异地，一时不能偏会,字号尚不便于编次。兹集惟以勃命、诏诰冠诸首，重朝典也。而序传、状记等篇，各归世数,各类字号,只于目録题款之下注定某世，使各宗孙子欲扬祖德者易于补入，而观者亦便于检閲也。

　　(明俞敬吾等纂修《[安徽黄山]重修俞氏统宗谱》明天啓元年俞氏刻本)