球川桥头鲁氏宗谱凡例

梁迅玮

　　家谱凡例八则

　　一、载伟绩。《诗》曰：“高山仰止。”凡祖宗之掇科登仕，以及至德懿行之可为矜式者，附载记中，俾后之人则而效之，庶家声之永于不坠也。

　　一、遵史笔。《春秋》之法，寓褒贬，别真慝。史官宗以续修，尊正统，黜僭儒。谱亦做之。凡支之伯仲，注曰名某，曰娶某，本之祖宗曰讳某、妣某，庶亲球有辨，而等杀自无不隆。一、锄非种。立后之法，经律并昭。亲球服制，关系綦重。故凡世家右第乞养售子，主不入祠，柩不附奄，名不列系，与买仆媵不以我姓予冠其名，以防渎祖。鲁氏久亦如之。第恐后人溺于偏私，不知类族辨物之义,予故言之刿切。

　　一、揭族望。鲁自顷公被楚侵凌，遂至式微，播迁他适,而之平陵，之谯郡，之天台，之常、玉，及他郡邑者，历代皆有伟人大其家声。各自修谱,直以现所居之郡邑曰某处鲁氏之谱,犹予之谱曰《常邑球川桥头鲁氏谱》为。兹首揭曰“曲阜”,欲使后世不忘所自出也。

　　一、载嫡本。《周官》之法，有宗人小史掌邦国之制，奠世系，别竦戚，为诸侯年表。凡修谱者皆有取征，昭穆咸在，如百世之下，犹知孔子承帝臀之家，汉祖出唐尧之胄。独是诸侯去籍，始皇焚书,而又不署宗人小史奠系之官。兼之汉分三国,晋乱南北，唐经安史，五季贩国,宋朝移跃，叠有逢燹之焚燎，兵车之蹂蹦，邸第图书,荡为靡遗。由是本支失考者，在在皆然也。予家世谱昉修于起元公，而所载者止列一本之功德，而功德之伯仲，署附于系，不能悉録。甚有间书行次之数,空置配偶之姓者，盖出于不可穿凿,而谓与其全阙,毋宁仅存故也。今予续修近世之祖，而有闻见未周无从征考者，祖宗之伯仲，间书行次之数,空置配偶之姓，所以止详嫡本，是亦无可如何，所法祖宗，以解挂一漏十之嘲。

　　一、谢自出。《唐书》:萧瑀之言曰：人不生于空桑。此始祖之皆必有所自出也。予姓由于武王建德胙土，子孙以国为姓，曰鲁氏。鲁氏始祖为周公，始祖自出之帝为文王。以次而上，尧赐后稷以姬姓。夫姬为轩辕所生之地，是鲁氏为轩辕、少昊之后也。史有确考，不似狄青之附梁公、崇韬哭子仪之墓者比也。

　　一、尊本朝。孔子商人，言必称从周。故凡谱内有言前代帝王之处,皆等间文，接撞实顶,书不零头。独有康熙编年之处,比衆较高一格。至于远祖名字有犯皇清圣讳者，改易边傍，而注于其下以明之。

　　一、率旧章。孔子至圣,述而不作。予惟浅陋，何敢自诩管见?故凡谱内事宜，循而不更，第閲有不合义者，署加改正，有未备者亦俱增入。惟是改正之与增入，俱准经史。窃恐未尝学问,难免谬,见讥于君子，尚当就正有道。

　　时康熙五十年嵗次辛卯仲春之月中瀚榖旦鲁孙国宝捧识

梁迅玮

　　家谱 规例

　　敬胜义胜,凛丹书之垂(钏)〔训〕,称孝称友，藉《汉》、《史》以驰声,我鲁氏之家训渊源，洵不矣。敬述先公之诚,以式后裔，用列不文之词,并志简端。

　　一、条例

　　凡世系以始迁为第一世，始祖以上别无统纪，始祖以下并列本纪。吾谱以始迁为九十一世，统纪之也。

　　一、行第

　　凡书行第、书名、书讳,俱如图列。其有臧否之事，直书本传,以垂风劝,决不徇私，贻笑大方。

　　一、族长

　　凡为一族之尊，每逢春秋之祀以为主祭，而先人享受烝尝。或有乞养外姓以有行第尊者，理固无容为宗长于是列谱。

　　一、嫁娶

　　凡嫁娶，未娶者曰聘某地某氏，既娶者曰娶某地某氏，不得已而娶者书氏不书地，其女已嫁者书适某地某人，已许曰字某处某人。若与下辈为婚，其氏不书。

　　一、嫡妾

　　凡正娶书某氏，继娶亦书某氏，再醮之妇书继室某氏。惟婢则书“侧室”,其或能育子守分者称之。

　　一、年寿

　　凡五十以上则书“寿”,五十以下则书“年”。书“寿”者不为研也。生终年月日时皆分注之。大书年月日时。

　　一、继立

　　凡无子应继而立，书兄某弟某之次子某为嗣，其所生父之下书继某为嗣。以爱继者，书择立某之第某子某继之，所生父之下但书子某继某之后。

　　一、昭穆

　　凡亲支本族无继,以乞养外甥为嗣，无甥，或于有来历之螟蛉亦可。如不知来历，亦不辨贵贱而继为嗣者，混乱宗族，使后世子孙昭穆何以序之?如违者，以逆祖灭宗论。

　　一、再醮

　　凡妇人有子而再醮从人者，夫下不书,于子下书嫁母某氏所生。获罪被出者，书母某氏所生。夫亡，有子不守志者，外行皎洁之貌，内作秽汚之事，不得入赘,即令改嫁，书某氏改志。

　　一、殇例

　　得正而毙者，详书某年月日、葬某处,示全归也。无考者阙之。夭殇者不书,死非命者不书,一切非为行秽者不书,已成人未娶而终者生终不书。凡年十九至十六嵗为长殇，十五至十二嵗为中殇，十一至(十)八嵗为下殇。凡长子已成人而殇，次子承宗不书长,示不忘兄也。

　　一、名讳

　　命名，所以便称呼、别昭穆。吾宗名字之重复者，不相通知故也。今于已前者，姑顺其音而少别之。嗣后同名有犯祖讳,急宜改之。如违,罪同欺祖，谱削其行。

　　一、葬所

　　凡同穴，先逝止曰葬，俱逝曰合葬。夫妇异穴者，曰某葬某处、某葬某处,地理朝向皆书。有故而迁其葬者，〔书〕改葬某地。附葬者，书附某之侧左右。俱各从其实。

　　一、迁徙

　　凡子孙有迁徙别处因而家之者，其地皆书,以辨查考。

　　一、图系

　　图系横列，做古(殿)〔欧〕阳氏制，以世次昭穆，凡五世为一图,世之增续,每图上书名，下注生几子，或继某为子，或以第几子继某为子。

　　一、祖例

　　凡祖宗远而后子孙繁，古礼立有春秋二祭，而衆子孙宜齐集致敬，在祠堂或在祖莹,必肃雍敬恪而拜。如有不肖子孙饱蠹利己，瞒房分胙，大违祖例，以逆祖灭宗论。

　　一、祀産

　　凡祀産，祖宗血食所需，先人歆神美报之盛典，置买田産，以备春秋二祀之仪。子孙揽种者，租宜交足，此为贤孝之裔。倘租不完，先人血食有缺，以逆祖论。如欠祀银而本利不付者，亦以此例论之。书之永传。

　　一、任理

　　凡经理出入祀银,须要从公，毋容欺隐。或有不肖吞僭私放出者，内致少入，外准竟利，克落短少祭仪,察出重罚。如克肖督务报本，取胙肉一盘,以垂风劝。书之永传。

梁迅玮

　　一、人伦

　　人伦之道，莫先于孝。如不知孝父母，独不思父母爱子之心乎?当其未离怀抱，审音声,察形色，遇疾痛则寝食俱废,以养以教。至于成人，复为受家室，百计图维。父母之恩，实同昊天罔极,凡吾宗子孙,宜报亲恩于万一。兹者除已往不究，如再有子孙忤逆不孝者，敦请族房责治。妻媳不孝忤公逆姑者，罪在夫主，一饼责之。如不改自新，即以逆祖灭宗论,于谱削之。

　　一、妇道

　　妇人知三从者有之，而忘四德者亦有之。盖知三从而尽节孝，固能永芳百世；忘四德而伤风化，宁弗遗臭万年。凡吾宗女妇孙媳，当修行妇道，知万悪之事淫为首，犯者国有常刑。显然之迹,刑所能防；隐然之地，法所难及。设罔知愧悔，自蹈匪僻，故丁宁告诚,庶尔女妇孙媳孝公姑，执巾榔，敬尊长,和妯娌，主中馈,识羞耻,则家道兴而万事成矣。斯为贤孝之妇,而名表于门问。如违,以逆祖灭宗论,于谱削之。

　　一、受室

　　受室不可轻娶，女有五不娶：逆家子不娶，乱家子不娶，世有刑人不娶，世有悪疾不娶，丧父长子不娶。凡此当先察之。如有贪富贵、慕妆奋,不顾礼义廉耻而妄娶者，以逆祖灭宗论,于谱削之。

　　一、戒弃

　　弃妻有七出之条:逆公姑者出，无子者出，淫乱者出，嫉妬者出，有悪疾者出，多言者出。有不去之理：有所娶无所归不去，与三年丧不去，前贫贱后富贵不去。凡吾宗子孙,除已往不究，如有仍前轻出其妻者，以逆祖灭宗论,于谱削之。

　　一、睦族

　　《书》曰：“以亲九族，九族既睦。”是帝尧首以睦族示教也。盖宗族由人伦而推，雍睦未昭而孝弟有所未尽,大抵皆由贫富不一，因微利以致争竞,顿息宗亲之义。或偏听妻帑之浅识,或误中谗慝之虚词,以至怒目相视,非惟不知雍睦，且忘为宗族矣。凡吾宗子孙,交相劝励,共体祖宗慈爱之心，常切木本水源之念，如违,以逆祖灭宗论,于谱削之。

　　一、家规

　　凡吾族之子孙,须以耕读为本，毋得游手好间,谨守礼法，花街酒肆，各有重禁。《礼》云：男子无事不入私室，女子无事不窥中门。如有不肖败壊门风,紊乱伦理，前以各条载列于谱,此等子孙,即令削之，永不许归宗。慎之凛之。

　　一、尊谱

　　谱牒纪祖考，联子姓，尊祖敬宗，敦伦睦族，皆于是乎赖。今谱辑整编定壹部，传之族内，以俟后之子孙閲而详之，毋忽前人之苦志。若能承其仁孝心，序次登记,以壹百拾世提头,挨辑如旧,修録于谱,上流下续,代代相承，使千百世子孙皆知所自出之本源，则孝弟之思尽可兴矣。祈之，果有从吾所愿,肯续于后,上有祖宗麽庇之福，下有子孙续绪之美。至祷至祷。

　　时雍正十一年嵗次癸丑夏月榖旦

　　(清鲁绍境纂修《[浙江常山]球川桥头鲁氏宗谱》清光绪三年景忍堂木活字本)