剡北德政乡赤石里朱氏宗谱凡例

梁迅玮

　　一、本宗谱内首记根源，以昭族属之所自始，不敢妄引无据古宦为宗，虚炫观听,以诬于世。

　　一、谱之修舆史笔不同，史以明治乱、垂法戒，故善悪并书,谱以正宗派、篱恩谊,故书善而不书悪。

　　一、凡登科甲及贡监生员、仕职宾耆之类,自当注明。有懿行官绩者亚载之，以见行述之详。

　　一、凡祖功宗德纪于史策者，必备録之，非惟出自公卿大夫之手，公论已久，饼可使后裔展卷而知，易循诵。

　　一、生前檗不立传赞,自唐宋已然。即实有善行可称、功绩可録，姑俟诸没世，伊子孙告诸族衆请立传文。故族有品行端方、事多义举者，死后应立传,以劝有德。亦必公议定评,实堪坊表，方为立传。凭臆滥载,皆所不取。

　　一、妇年四十内夫亡守志，操比松筠，至六十而无玷瑕，无力沾皇朝之褒者，必立赞传纪之，以俟旌表。至有闲范可嘉，亦当按实揄扬,以为后来闺门法。

　　一、谱分两集，遵欧阳渤系图,法东坡为行传,观图而支派之分合可知，观传而祖宗之纪録可知。

　　一、系图以世为经,以人为纬。中间五世一提，取五服之义。又以五世再提以终九世，取九族之义。复以九世提起，即贞下起元，元又生真，生生无穷之义。逆而溯之，归万殊于一本；顺而推之，延一本于万殊。

　　一、行传每一世挨房齐列，上书某公之几子，知所自也。次书讳、号、字、排行，便于称也。又书生卒葬地，纪其始终也。至书配某氏，系某处某公之女，亦不忘本也。及生卒葬地皆详,重其敌体也。后书生几子某某，表其嗣也。如女，书配某处某为室，不详生卒，以载于婿谱,从其略也。

　　一、承继,所以接宗祧、绵血食也。属在同宗一本，当于名下注有几子某出继某为嗣及入继某几子某为嗣字様，使后人识所去来。有出继外姓者，照前式注明，以便归宗。

　　一、异姓入继,虽年远世久，应题本人之父姓名里居，则注继某处某姓某之第几子为嗣，非以示归宗之路，亦将免同姓为婚。况孝敬入继,未有不孝敬出继者，安可不使之触目警心乎。一、有迁居别州外府不相往来者，其嗣续之盛衰既不可知，即所生年月亦不可考，则但于伊父名下注子某迁居某处,异日子姓相遇，因地而可识宗，因宗而可识分，亲爱之情自兹篇矣。一、族人有犯极悪大慧，则削其名，以昭炯戒。若有子孙,岂可使之不识祖父乎?不必拘前例。

　　一、元配早丧无子女者，世多以无后而忽之，至有不及祀典。夫既生为朱氏妇,亦死为朱氏鬼，且存为父之妻，亦殁为子之母，必详书生卒葬地，以绵祭扫。即续然之无后者，皆得做此。

　　一、续兹来自闺女者，书继配某氏。自再醮或婢，衹书续某氏，不书“配”字。若元配，概以从夫为贵之义例之，仍书“配”字。

　　一、妇或被出，或夫亡改醮者，礼于庙絶，义不当书,但既生子不可无母，古之哭其母者贤人不免，宜于故夫行传中书其姓氏，至生卒葬处,概不入谱。

　　一、女婿分属半子，自当记载,惟表其姓名里居，不与本族同也。如有官爵及生监之婿，足光门楣，则书某职某生，同垂不朽。

　　一、娶改醮者，本为失节,向有不入父行传中之例。第女以改醮不书,而子亦以续改醮而竟削其妇乎?惟载以“改适某”字様，不详里居，亦不加“配”字以别之。

　　一、凡祖宗坟墓，书山号、土名、坐向于谱内，使后世子孙得瞻邱望而起孝，而强占之弊亦可永絶。

　　一、凡祖宗祭田，书坂号敌数,俾子孙有所稽放，并可杜盗卖等情，而永延褊祀也。

　　一、生子命名，慎毋草率。倘有上犯国讳庙号及祖宗尊长讳者，一切避之。

　　一、自二十世始立排行。百二公派以“孝友睦娴，任恤智仁，圣义忠和，祖宗贻谋,既远云初，延庆自长”字様，每代按字递传毋错。百十六公派以“太元希白，简素真淳，谦恭诚篇，正直平均，宽厚敬恕，廉节雅驯”字様，亦每代按字递传毋错。

　　一、家谱须诚怒家房长收执交代，藏必坚固，不令损毁。违者议罚外，有不肖子孙售之渔利者，板族鸣官究治。

　　一、昔欧阳公五世系图,诚千古不易之良法也。直下者为父子，横列者为兄弟，五世一提，以明五服之义,九世再提，以彰九服之情，如木之叶茂枝繁而同出一本，水之千流万派而共归一源者也。作谱之意，其在斯乎!

　　时大清雍正元年葳在癸卯仲春吉旦，二十世孙效峻谨识。二十二世孙邑庠生礼敬书

　　(朱廷献车纂《[浙江嵊县]剡北德政乡赤石里朱氏宗谱》1913年余庆堂木活字本)