三修兰风邵氏宗谱凡例上十一则

梁迅玮

　　一、前谱之叙、跋、记、说，乃谱中之纲领也，必列于前。则一修再修，作者之精神志虑、辛苦艰难、尊祖敬宗、敦伦睦族之意，皆可想见于遗文，而前幸其传,后颂其功于此，亦知为不朽之业。况继往开来,所以啓迪后人者更多乎，则承先正欲以啓后也。

　　一、族之蕃皆家之所积,家之成皆人之所聚。《易》之《家人》曰：父父子子，夫夫妇妇,兄兄弟弟，而家道正。然正家之道，非读书明理则不能。故采康节公之成书有关身家者，録为遗规,使吾宗人知一代大儒煌煌懿训,尊而兼亲,倍宜聪听。诚能于此熟读精思，身体力行，则父子、夫妇、兄弟各尽其道矣。于正家也何有?兹谱中人即家人也，閲者勿谓于谱无关而漫録也。

　　一、宗人有德业文章者，皆一宗之表率也。或五伦之求尽,或六行之克敦，或嘉言懿行昭著于生平，或潜德幽光署见于身后,得有记传诗歌表章前哲，在世系中不能具述，故悉登于首卷，按世次载之，而行传之后黑印传载首卷，以便敷对。幸吾宗人熟诵其文，则其人之性情宛在心目，必有感发其天良者，似胜读他古人传也。

　　一、妇女贞节,从一而终，古今大义,所当执守操持而不容一息稍懈者。《易》曰“甘节吉”,言常之易守也。曰“苦节不可贞”,言变之难处也。女之固守正道，虽常、变皆然。而茹荼饮蘖，亲老儿孤则遭变为尤甚。然程子论婺妇之嫁而曰：“饿死事小，失节事大。”所谓死或重于泰山，死或轻于鸿毛也。夫女子秉真，流芳扬美，生也足荣,死也足重，其旌典所未逮者，固宜歌咏叹赏,以彰激劝风俗之权。故前谱所已载者复加申明，前谱所未及者特为表论,在世系中署着数言，后着序载首卷提之，而首卷之中枭存全叙，庶详而瞻也。

　　一、修谱事实,所以明修时之条理也。盖首叙、凡例为一部之提纲,而其中节目各为列论,乃尽其详。故迁居异地则枭提以联其情，子随母嫁则弃提以思其返，出继外姓则枭提以望其归,外继别传则枭纂以杜其乱,至排行已终则有新续,世次难序则编总行，赞勋捐赀有记载则修谱知有同志，领藏宗谱有编记则守谱复可无虞，至记永思堂而修祠，又将有待矣。

　　一、我仲一公得第于南宋之咸淳，斯时也，去建炎、绍兴仅百二三十年耳，而权轰当国,时事已非。一二传至德祐、景炎，宋室之危等于累卵。故丙子秋公以宰姚者，即隐于姚，盖世路险峨，归去不得也。由是晦踪歙迹,讳厥由来。一传祥二公，又转徙兰风。上无可承之绪,下无可衍之基，故推为自出之祖，特立一图,冠于一世之前也。

　　一、始祖之尊，有以受氏称者，有以别子称者，有以迁地称者，皆名以义起，特尊为祖，以端其始也。我祥二公自治中迁居兰风,长其子孙,则兰风宗派之奉为始祖也宜矣。故吾宗世次已传至一十七世者，尊祥二府君为一世祖以肇端云。

　　一、从前原谱,历代行第四字为读,故自一世祥二公下皆四字成句，流传迄今。第排行之立，时非拟定，署无文义,句不能成。兹编世次仍照四数,实列四世于上，虚拖一世于下，实列之世用阳文印于旁，虚拖之世用阴文记于侧,则自上而下，名虽五世实止四世也。

　　一、世次蝉联,而上下转接之间,非虚拖一世以重之，则转上提头之世为无根，而上下脱节矣。故世系之中，前系虚拖脚人若干，则后接实提头人仍若干，后之提头即前之拖脚，固二而一之。早世之人即收结于父图内，不复拖脚列于世系。若娶妻无子、生子无传者，尚列世系拖于虚脚，至后提头而始结也。

　　一、世系图中，父子相承系以直几,兄弟并列系以横几,此成法也。第世俗谱式，兄弟横线以长居中而次幼旁列，若有四五，更边而偏列之。揆诸腐行之序，固未明顺，而迭换互更，长幼错乱,殊非良法。今谱长幼之序，自右而左，依次排后,行第显然。若庶兄嫡弟，仍以年之长幼序，不以母之贵贱紊也，惟于父图内书明嫡配某氏生子某、侧室某氏生子某，以明其嫡庶也。一、世系之旁，即载行传。先书某公之子，明生我也。次书名字别号,明我称也。或生监科甲、出仕官阶,皆得书为。又次书配某氏、续配某氏、侧室某氏，明我配也。或妻之父祖有名位者，皆得书为。又次书生几子、行第几、名曰某，生女几、长与幼适某处某姓名，明我生也。或女婿与婿之父祖身为生监甲科、微员显爵者，皆得书为。又其次书公生某年月日、卒于某年月日，氏生某年月日、卒于某年月日，寿至六十已上者则书享年几何。合葬某都里某地名某山器腰麓某字号原田某向某朝，附近有名之处,皆可书为。若有别情，顺文叙入可也。

　　一、世系自上而下实列四世，笺以行传。若兄弟多人，世在上一格者，必俟长房之子、孙、曾三代行传书尽,于第四格中然后起书次房，世系直下，在长房曾孙行传之后,方无蒙头压顶之嫌。有三、四等房者，皆做此书为。惟长子世系在父系之下，父之行传在子传之上，不免于蒙压,而长孙、长曾亦皆不免也。

　　一、支派中有离本族迁居异地者，其后子孙蕃衍，皆得称为迁地之祖，故于行传末用黑印阳文书迁某地，便豁目、易推寻也。

　　一、一世祥二公至四世“庸”字派分为八支，而彬二、彭四、彪五、影七、庸八不数世皆无传,惟彫一、彫三、彫六三祖衍派至今，故标题编纪皆先以彬祖分房，而一世至八世并枭纂于卷二为。

　　一、彪祖三大房，惟庸一公之衍派最蕃，一传文一、文三、文五、文九，分四大支，而文一公一传登二、登五、登十、登十五，又分四大支。故文一公裔九世至十二世，以登二、登五两房集于卷三，而彪七公传十一世亦隷为，以登十、登十五两房集于卷四，而文三公裔亦隷为，离为两卷，取其均也。

　　一、文五公裔九世为“元”字派，文九公裔九世为“爱”字派，皆彪一公后也，故九世至十二世并集于卷五为。

　　一、彫三公裔与彪六公裔较彬一公裔为少，故九世至十二世合为卷六也。

　　一、彪一公裔分派独多，传十三世至十六世而分派又极盛，故以登二房、登五房合为卷七，登十房、登十五房合为卷八也。

　　一、庸一公一传第三子文五公、第四子文九公，其十三世至十六世之人不及文一公裔数倍，至膨三公与彬六公之裔，其十三世至十六世者，亦不及文一公之裔，故并合于卷九。而十七世中今尚无几,惟彫一房清七公裔、清十三公裔已传至一十七世，殿于卷九，以垂裕于无穷也。一、别传者另枭一卷于本传之后,则于本传为端其本，于别传为清其源，使异姓乱宗之旨即严于编纪中。故前谱所载别传,复絶者今不枭録，衍派者则业巢于卷十为。其先后叙次，以本传收继之人为序也。

　　一、书分十卷，编以十干。序、跋、记、传等文归诸首卷。而卷二以至卷十，皆世系之图分为。目録中逐卷开载,易检阅矣。而十卷分为十本，于每本之面又贴小简,各欺条分，则不须查目而求之更易也。

　　裔孙恒仁礼园氏敬识

　　(清邵恒仁纂修《[浙江余姚]兰风邵氏三修宗谱》清乾隆五十二年永思堂木活字本)