兰州耿氏家谱凡例

梁迅玮

　　一、谱既立图而又立表者，盖图以注名而表以叙事。何叙乎?尔如中式则分其乡会之异,胶庠则析以廪增之殊，庶乎后昆有所感发用能，力追前武，而常续其书香。其余,则表其字，表其行，表其生殁年月及其寿命短长、埋葬兆域，俾世世子孙见享高年者有考终之庆,遭短折者有不禄之悲，其忌(晨)〔辰〕追祭于其墓所，亦教孝之一端也，而侵坟盗葬之患，亦可以永絶矣。一、有前列于图而后不着于表者，非署也，盖列于图使后人知其所自出，不着于表使后人知其无所出也。因以见无后为不孝之大，而各重乃嗣，以延先人命脉。

　　一、立表原以叙事，固宜人人皆叙。然自河南祖以下至四世祖，历年既久，兵燹频仍，木主遗失，无处考据。惟窃附亲尽则祧之义,仅记其名，系其配，并记其所生已耳。至于五世祖，则固光辈高祖也。虽木主有未尽存，而服制有未尽絶，岂得奉为祧庙之祖?故按分立小宗之制，于一派表前立为小图,自高祖始，即于每派中立一人为本身，而列名于小图之旁，故高、曾、祖、考以及曾、元等，一从其口所称,庶房分不混，而称谓亦不乱矣。

　　一、自五世祖表后,固后高祖一派立图于本派表前矣。然或高祖而下，曾祖支繁，曾祖而下，祖支又繁，则于高祖表后,依曾祖房分各立一支小图,又于曾祖表后,依祖房分各立一支小图,亦于本支内立一本身而系表于后,则眉目益清。

　　一、谱内自兰始祖以下，至光曾孙辈,凡十有二世，无论存亡老幼，已经一一入谱。即有未曾婚娶，亦为先人命脉，故不敢轻遗一人。

　　一、古者无益，亦不讳名。至周以益易名，于是有讳名之礼。若一味讳名，何以作谱而传后?故光等不拘隐讳之礼,而以避忌紊名实也。至于后生命名，自宜避忌。如五世祖讳命，而后有“论”。如此类甚伙,犹在嫌名不讳之列。至于元祖讳炳文，而后有“炳”,则不免于侵犯。此或命名之时未见谱图,故因误犯。然皆已往，又不可以更改。而今而后,凡命名者，尚慎旃哉!

　　一、谱以传世，亦以行远。凡聚族于兰者，固得收之谱中，而散处于他方者，亦不得遗于谱外。故迁流之人，虽其后人名字不可得知，惟于本支小图中注明留住他方，倘后有情殷桑梓，愿返乡邦者，彼此自可查认,不致迷惑惊讶。

　　一、夫妇为人伦造端，故元配、继配必系于表，重大伦也。乃有系、有不系者何?其系者，以其有所出，故虽继娶亦必书。不系者，以其无所出，故虽元配亦必阙。

　　一、表必书配，固重夫妇之伦。而女不先男，亦取倡随之义。如高、曾、祖、考去世，年多先后易定。惟后之夫妇寿数难齐。若继夫而亡者，固得系表于夫后。如先夫而亡者，系表必从夫后,而为夫留余地于前，俾知男女次序，虽生死之际,亦不可以或紊。

　　(清耿有光等纂修《[甘肃兰州]耿氏家谱》清乾隆间钞本)