句容戴氏宗谱凡例

梁迅玮

　　凡例[嘉庆七年]

　　一、戴本微子之裔，周武王克商，酒封微子于宋，以奉殷祀。七世至揭公，仁贤,殷民甚爱戴之，证曰“戴”,其孙宣公因以论为姓，此戴姓所自始。厥后戴氏之族蔓延天下，散处亦多。奈世远年湮，虽捣公以后名贤迭出，然世系失考，昭穆莫辨。至前宋侍御硕公后,世系分明，故硕公为一世祖。七世叔伦公居金坛。十三世宏公居榖城，实叔伦公嫡支宗子，列于谱首，寓大宗之义为。以前源流姑附篇首，以俟考订。

　　一、按《欧阳氏谱》例，五世为图,尚右为长,而元孙别自为世，则第五世为前图之末，复为后图之始。无传者不复重提。图必以五世者，取服穷亲尽之义也。至于更订旧式，合直图横图综而为一，益觉简易详明，以便观览。

　　一、先代诰动、列祖像赞志传,以及村居、古踌、坟墓诸图,悉枭而弁之于世次之首。

　　一、凡孝子悌弟、义夫节妇及耆德文人有光于祖宗、有裨于族党者，皆于世系之前另具传赞,以表扬之。

　　一、修谱原以序昭穆、明宗法也。凡继嗣，必名分相宜，不宜不许承继。继必于父母下书继某嗣，而于所继父母下书某子继。倘继嗣已久而原父母无嗣，仍续本支。异姓不许继续,然先年曾有承继已载入谱者，则书某处某姓，仍于继嗣之祖加一“戴”字，以示其袭我姓也。至随母出继别姓，则书出继某姓，复姓则书“回宗”,絶嗣则书“无传”,以防将来盗接宗支。此条照之白、日阳二公原本，略增数字。

　　一、支派亡絶者，书“无传”。出外而家异土者，书迁某处。或有旧谱所不续及声息所不通者，姑阙以俟之。

　　一、妻妾分定，故汉文帝犹自称侧室之子，况士庶乎?今于妻则书娶某氏，继室则书继娶某氏，妾则书侧室某氏，其氏之下随各注生子某、女适某，无敢淆乱云。

　　一、母出，于庙絶，礼也。氏既下堂，无论曾否生有子女，必于“娶”字下空一格，但书一“氏”字，示黜也。

　　一、士庶之家，所贵世延旧泽。古人抚其树,犹不忘先人之所种,况大于此者，安得不珍之惜之?我同谱析处多村，凡有坊宅、祠笙、祭田、公贮等业,皆前人精神命脉所留，子孙自应协心守护,勿替成规。敢有暴弃高曾，侵贪毁失者，族长务准原业追复，仍以不孝罪论。倘系异姓无知，量所坐重轻,分别乡评、法署投处,毋许推诱滋模。

　　一、祭有仪节,所以聚子孙之精神，上通祖考，不得狗俗苟且。主祭者宜遵《家礼》,开列知单,前期申戒。祭之日黎明，咸集祠堂，各就昭穆班次，肃静成礼。如失仪者，罪其不敬，尊长受罚,卑幼领责。

　　一、族中孤贫赘竖,思所以给之，老幼废疾，思所以赡之，婚姻丧葬，量而助之，患难飘零，抚而存之，不惟克全体面，抑且遗泽于子孙。

　　一、子弟有天资明敏，励志向上者，其父兄当择师造就之。力不及者，宗长及公祠宜筹义助，俾底于成。慎毋废失人材，坐令世泽不显。

　　一、子弟自幼便须教其顾恤廉耻,无学谁语,无涉食诈,无比匪人，日后自然能端方正直，为门户之福。否则奸狡贪鄙，贻祖宗之羞也。

　　一、士农工商，务宜各专其业,斯称克家之子。若游手好闲,不唯身家耗乏，且势必多行不义,上忝宗枋。故世俗五不孝，以惰其四支居首。凛之慎之。

　　一、不肖不守家庭礼法，应属祠堂声处,毋得容隐滋戾。至若悖乱无状,毁辱门祚者，即削除在谱名系，以示惩戒。

　　一、讼则终凶，宗族为甚。或以小忿酿成积怨，而一脉之中不止，如秦越人矣。须知得失皆在一家，纵有不平，水木情由，可以自遣尊长理处,可以相安。念之戒之。

　　一、祠内宜各设追远、广嗣二簿，每值春秋祭期，将已故者卒年月日饼葬地俱登追远簿，新生者其生年月日及本名俱登广嗣簿。有名犯祖讳者，随易之。至若迁居或出继之人，亦就广嗣簿上载明，以便修谱查对,永杜冒宗之患。

　　一、谱乃一姓之家宝,承先放后之书为。凡各分所领之谱,务于春秋祭期即呈祠堂，以凭查核。毋许损坏遗失，涂改字様，有犯之者，公同议处无辞。参用之白、日阳二公原本又之白、日阳二公老凡例，嘉庆壬戌修谱参用，并未悉载。今兵燹后,忽得老谱两本，二公原稿具在，细观用意，准人情，合天理，洵为尽善。前已增入数语,仍有可垂法者，今更探择二条,抄録于左。

　　一、迁徙各省府州县者颇多，无暇往稽联络，今所合者悉谱中所载。间有携谱来对明修合，慎毋谓我族子孙尽于此书。倘将来有确据,的系一本，务期修续合一。

　　一、修合家谱,所以联支派、亲同族也。尊祖敬宗，敦本睦族，莫大于是。今余等倡修家乘，执笔冰兢，罔敢忽署。虽前此失修者，考真世系，急为修入。范已入谱者，载在旧谱,反置不修耶?奈布告数番，守候三载,仍有几处分长不来,谱稿不送。想因本分推诱首领无人，或年葳不稔，艰于鸠费,彼此因循，遂至禁足。书以传之，以待后人之纂修可也。

　　光绪癸未重修凡例参用前次续修数条并引

　　十三分公同增録

　　嘉庆壬戌凡例，参用之白、日扬二公原本，于尊祖敬宗、正名定分、教育子孙之道，至详且悉。道光丁未续修，仍遵其概，因前十七本不刊，所应合当时法则者，另立凡例于十八卷之前。今复重修，缘兵燹后势易时迁,规模不得不改，所有损益，又新增数条,俾观者知其同异,仍以旧例参观,则无见小遗大之讥矣。

　　一、嘉庆壬戌修谱八十二部，道光丁未续修七十五部，俱以“仁义礼智信”五字为号。今只修三十五部，因人丁稀少，收藏难慎，仍以“仁义礼智信”为号,每号七部。除给领之外，凡寄居外省请领者，须公议准给，记载明白，俾有查考。

　　一、前次续修，从十八卷起至三十三卷止，共续十六本，前十七卷只字未动。又老谱二十九卷之前塍、夏迁圩，三十卷之断冈、古隍，先亦未动,置之谱内，已觉头绪不清。今既重修，十七卷已前一概重刊，二十九卷、三十卷数修未联,脉络不贯,只得停置，将原谱收藏祖庙,俾后世知前塍、夏迁圩、断冈、古隍等处皆我同宗也。

　　一、老谱内三卷、四卷，乃玉屏公诗集及雪溪公寿诗、白轩公等诗,先人遗墨着之谱牒，永垂不朽宜也。然玉屏公诗历代所珍，公之子孙,读书者尚知数首，其外则漠然无闻,缘公诗藏于谱中，不敢亵谱翻閲。今将此二卷另刊于谱牒之外，仍藏于谱匣之中，取擒较易，俾子孙观摩敬诵,亦获其益也。

　　一、查万磨己卯至乾隆辛巳五修，皆有永公附系一卷。又閲榖城光绪庚辰新修之谱,仍有附系在为。且我谱万昏己卯创修之序，乃邑宰陈于王赠永公之孙对庵公者，至今仍载谱中。永之裔久附族籍，嘉庆壬戌阳巷修谱删之，未免违乎旧制。今公议仍遵老例列于附系，另有叙以记之。

　　一、凡例有采求遗佚之条,云前修未续,声息不通者，阙以俟之。此诚收宗合族、远通不忘之意。今兵燹后谱牒重修，遍贴访单,勤传书札，以致近处则有南陌村钦贵公支一，虽数修未联而老谱记载可证,远省则有云南至编、贵州宏泰、陕西至培、湘潭至绪、荆州宏福、河南固始县日兰、苏州一忍诸支，虽前修未续,今来草谱,皆与老谱脚合。此皆昔年失追，今概修入，以遵采求遗佚之例。然此外，远省尤有长沙、湘潭、河南等处,近则溧水张巷、五渚方数支，草谱未到，仍阙以俟之。

　　一、“钦”字、“至”字、“立”字撞头处,须在额上题明某公几子。倘是继嗣，须于本身年表内注明某人几子继,庶展(巷)〔卷〕了然。

　　一、节妇已经旌表，载志入祠者，照实録之，随身亦酌加赞语。

　　一、本生无子，所应继之子又系单丁，应遵恩例双祧，两承种嗣。

　　一、一子双祧，须于本生父年表内注第几子某兼继某为嗣，于生父名下本身年表内注兼继某嗣，于继父年表内注继某子某为祧，于继父名下本身年表内不另注祧，即年表宜署，只注娶某氏生子而已。

　　一、双祧，须连本生父与继父为双祧。其不连本生父者，不准以一子双祧。

　　一、子既双祧，倘双祧之子仅生一子而犹能生第二子者，可做望丁于所祧之父名下，其本生之父名下必以现在所生之子承嗣。倘已故者，则以所生之子单承生父一边,不得双注，亦不得做望丁。

　　一、立望丁未娶者，不注娶氏生子。

　　一、双祧撞头处,额上须注明本生之父某公子，于所祧之父额上注明所祧之父某公子，年表内并注明某人子祧，其本生支下不另注。

　　一、撞头处双祧之子所生二子，一子承本生父之支，一子承所祧父之支，于所祧之支年表内注所祧之祖某公裔，于本生之支年表内不另注。

　　一、今次重修之谱,不增添字派，乃昔年与榖城议定。以后若增添字派，必须东西两分公同议定，庶几百世画一，尊卑有辨，远近亲疏可考云。

　　一、光绪六年请有榖城新修谱一部，十甲轮流供奉。今我分重修之谱,亦与榖城公请壹部，东西两分，互篱亲亲之谊。

　　(清戴立训等纂修《[江苏句容]戴氏宗谱》清光绪十年木活字本)