湘潭乌石吴氏族谱凡例

梁迅玮

　　初修凡例[嘉庆九年]

　　一、修家乘凡于例禁字句，造草册时逐一查核，或有干犯，俱遵改正，毋得糊涂了事。

　　一、祭祀仪注恪遵《家礼》,婚、丧亦然。节録朱文公仪节,俾各知所循习。

　　一、查敷宗派，原择各支房长熟习昭穆者领发清供，每名务必填明三代履历、生没卒葬及元配继庶、亲生出抚等项,如期交投谱馆,俾执事逐一清查对验,错误即为改正，重名即为另取，混宗冒族者即涂摸扩斥。盖纂修与执事诸人(原谱下缺)

　　一、入谱馆关防甚严,如静女枯禅毫不干(遇)〔预〕外事。稿成，备红册递传勘校，或有不合，听其便改。倘仍不免讹误,则咎归房长,与谱馆无涉。

　　一、考妣生没茔域，俱于本名下填载。其莹域书某都某甲某地名某山形某山向，俾子孙得识认挂扫,注明生没，俾子孙得以生庆没祭。

　　一、名字有干犯忌讳及始祖与本支祖讳、本姓先儒名臣〔讳〕之类,无论老幼存没，概为螯正。至伯叔兄弟中有雷同者，亦必更改。但已故者、年长者及成名者不改，其余胥改。改生不改没，古今之义也。改幼不改长,尊卑之义也。改未成名不改已成名，显晦之义也。

　　一、祖孙叔垤之重其名者，多因行派未定。我族自三世“宗”字以下，至十三世“良”字派，相沿已久，不便更改。今特增择嘉义十字编成一诗,云：“宗明胜献自，希放世忠良。国政肇家训,人文应运昌。”至二十三代后,谅必有贤能子孙重修家乘，增立字式，绵传不替。如有任意参差，不遵字派者，是自甘族外也。

　　一、附録五服图式，俾亲竦子孙遵依古制，庶礼服不致紊乱。

　　一、乏嗣而抚雁行之子者，其子永承嗣祀，不必书“抚子”,但于生父名下书第几子出嗣于某，以明派别。

　　一、抚垤必择其次，长子、独子不令过房。但为大宗小宗者无子，礼应次房长子承继,虽独子亦必出嗣，盖长子无子，次子不得有其子，以为宗子故也。至凡抚子者，亲支倘无可抚,即择远房之昭穆相当者以承之。远房中有恂谨子姓为抚父钟爱,听其承祧，不得藉亲竦之说，逐所爱而强立所不爱。若异姓，断不可抚。按次房独子出嗣之说，亦似太固。独子出嗣，次房絶嗣矣，变而通之可也。又按收养遗弃小儿,成人即从其姓，不得为嗣，仍分给财産。

　　一、螟蛉抱养、野合奸生者，暧昧渎乱,关系宗祀不小，必不敢妄録。

　　一、随母入子，乃属异姓根苗，鞠育教海可也，终当令其归续厥祀，否则是絶他人后矣。兹无论富贵贫贱,概不録入。

　　一、随母出子，是孤苦无靠，万不获已之所为，兹无论襁褓遗腹，概行録入。即已承继父宗派过代者，亦必令其归宗。昔范文正公育于他氏归延本族，可法也。

　　一、异姓(纂)〔篡〕宗，不特家规严禁，且有明条。《大清律》云：“其乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。若以子与异姓人为嗣者，罪同，其子归宗。”又云：“若立嗣，虽系同宗而尊卑失序者，罪亦如之，其子归宗，改(名)〔立〕应继之人。”理合谨遵。如不学之辈故意预立名字，混送清供，以为日后(鬼)〔嵬〕集张本，查出除将此子呈官屏逐外，并将本支房长及伙同隐匿之人公罚公处。又有异宗冒顶絶支，认为伊祖，此等巧诈无耻,严查屏絶，概不收録。

　　一、夫妇,人伦之大纲。元配、继娶在所必録。即庶妾亦不得遗,以夫贵以子贵,録之所以教孝也。

　　一、考妣，敌体对待之义。妣亦宜列上格，祇书姓，不敢呼氏。没书“妣”,生书“娶”,未娶书“聘”,昭其辩也。俱不氏，省文也。至妣与娶与聘之所自出，必録父名，从其朔也。

　　一、妇人从一而终。夫死不嫁者，二十五歳以上守志，至五十嵗以下即为节妇,查是，公举表扬。有子而嫁者，衹书其氏，卒葬不书,以与吾宗义絶也。无子而嫁者不録。

　　一、前人有实行可彰及帙事堪采者，博稽史乘，偏録见闻,虽长言累牍不为过。若无事踌可纪而欲强为铺张,是过情也，君子耻之。宁简无繁，宁质无文，纪实也，征信也。且盖棺论定，必于没世而后称,闻幽之义也，凡在生者无庸为。

　　一、未生子者不得预立空名，以有长生谱可入也。况生子年命与修谱时不合，不独结亲、应考令人生疑，且螟蛉顶冒，弊宝多端。

　　一、古人有字无号。归太仆最不喜称人号,亦不喜人号己。盖号取山川居处,惟尊辈德隆望重，晚年随兴所寄，乃用别号。若后生小子，事业闻望方兴未艾，安用此一丘一壑为哉?且安能定其志之所向哉?《礼》:始生命名，及冠乃字。字且欲候其成人，况号耶?但相沿已久，未能悉汰。兹于童樨辈暂不必号,以俟将来也。

　　一、例言明白显易，开卷了然，虽三尺孩童可观,厨下老妪亦解。

　　一、谱中执事道其纂修之由，叙列编次校对之名字，至详且悉，以式后人。

　　一、坟墓绘图,必相其风水实在，不得过为描写,有似画谱供人赏玩者。

　　一、谱发四大房，各房两册。长房及晚房收管合族公谱一册。其捐银者各领一册。

　　一、谱板，叙文图赞厚板深刻，存为日后续修之用。印刷实数五十册。外刷格式二本，一曰长生，一曰犹生，四大房各领一册，归长房收。每年清明祭扫,带谱填载,生子者入长生谱,新故者入犹生谱,如此不数年可仍旧板续刻矣。

　　一、谱内大小字悉遵《正韵》,汰去偶体,逐字校对,谅无差误。

　　一、谱牒编立字号,每册必加图记,分发各支子孙收掌，以备稽考。无图记者必系假窃,閲者辨之。

　　一、族内祀田止载田名抵界，粮节契据不必详载,以防外人觑觎。

　　一、捐资数目逐一开载,以昭清白。

　　一、谱自嘉庆壬戌年屡发传单,严催房长偏为搜罗,凡八阅月而清供始齐,编修执事一一清查，想无遗漏矣。乃族姓繁多，或有先年子孙贫困营工，贸易逐末，散处远方，为采择所不及者。今念切桑梓，不甘族外，必能自陈祖父履历，源本昭然，又能周知各祖莹域，确凿可凭,且有族内老成识认不爽，然后许其填入，以昭收族之慎为。

　　一、同姓为婚，大干未便。《曲礼》曰：“娶妻不娶同姓。故买妾不知其姓则卜之。”前之人或有援同姓不宗之说者，后当不得仍其旧误。

　　一、收费只据现在男丁派之，其出抚异姓者概行公派。

　　三修族谱例言[光绪二十六年]

　　一、我族自咸丰五年续修以来,迄今四十余年矣。生齿日繁，莹域日涣，恐愈久而失考，■家施、家棠等，纠集族衆，建议三修。佥曰：善。使今不修，终陷不孝。施、棠也义不容辞,责无旁贷，不揣构昧，爰主再续。凡我同人，努力无怠。其老谱所载条例，谅我族衆均已洞知，无庸偏赘。兹约数例，俾知率循，谨于左。

　　一、谱式、祠规、家训、图说、垂丝、齿録，仍遵原式。

　　一、亲供仰各房司事慎重造明，阙者补,讹者正，异姓篡宗及乞养异姓、野合奸生者锄,弃成墨册，具结交局印刷。后黛有阙讹篡宗等弊，主修不得任咎，亦不与编辑相干。

　　一、公择定司修者，务宜各尽其职,限于中秋节内概将亲供交局，以便编録红册，庶(记)〔计〕日可告成矣。

　　一、齿録派名上书某之子，下书字某号某行几、某年月日时生，于没接书某年月日时没、葬某都甲地名山向，另行书子几女几。

　　一、妇与夫平列，书某氏，下书某之女，生没葬向与夫同例。生书“娶”,没书“配”,续书“继”,妾书“副”,另行书生某女。嫁书适某姓某派名，聘定书字某姓名，未聘书“待字”。一、庙讳、圣讳、本姓先儒名臣讳,及功令禁用各字，概宜敬避，如有误犯，立即搽改。又名有与本支祖及服内伯叔父本派同者，亦宜更改，惟已成名者不在此例。

　　一、立继所以承宗祧，关系至重。抚子者宜早凭族衆，使其亲生父母亲立抚字。房修止据字为凭,无字者，虽其生父母应允，不得擅録，恐其有因利起见后复反悔等弊也。

　　一、族内有随母下堂及往外者，各房修务宜找寻收入，黛未查出，须于父名下书明，冀其归宗也。

　　一、田庐无论公置私捐，宜详载都甲地名、田亩多寡、房屋基址抵界、册名粮饱,逐一书明，赴局以便纪録。除四大房公田庐外，余均于齿録下附载。

　　一、坟坐宜详载都甲及大小地名、各自刊碑，以免遗失。如买地葬者，衹凭契内丈禁抵界注明，慎勿混载,以免日后争竞。

　　一、男女有嘉言善行可传者，宜为立传。生者则否，盖棺然后论定也。然日后毋铺张浮夸，宜征信也。

　　一、按丁派费,每男丁钱一百文，开局全交。新刊图说，单页钱四百文，双页八百文。领谱费每册钱壹千文，凡领谱者预先各具领约,备半费交局，以便照数印发,自后不得另增，谱竣余费全交。偿有迟延，祠差坐取。

梁迅玮

　　四修族谱凡例[民国三十一年]

　　一、本届四修()族谱一依三修成法，其中垂丝之分绘,小支之分卷，刑章之刊载,役政之节録，署事变更，以便检查遵照。

　　一、三修族谱之垂丝,总集一卷。兹为便利各房各小支检查起见,将垂丝分绘,附每房每　小支齿録之首，以便检查。如小支名号过多，中缝不能尽载,则于谱页头上加盖某公某支戳记。

　　一、三修族谱祇分焯、烧、烟、焕四大房齿録。兹因丁口(系)〔繁〕衍，各房丁多者分别散録，名为某房某公某支之垂丝齿録，或称世次表容易核閲。丁口少者则不分别。

　　一、谱叙有真、草、篆、隷四种,字大且占纸幅。兹为节省经费起见,概改用检字，以省工纸。

　　一、本届谱牒系每家发长生谱一本，或共王父之子孙共发一本，令自行填明，交局登载。一切讹错遗漏，谱局概不负责。如校对错误,则归校对者负责。

　　一、长生谱系合犹生、长生两谱,平时则各家将生死、嫁娶、迁徙、流亡、出抚、承继、祀田、庐墓、履历、名职、忠孝、节义等事，逐一翔实纪载,一旦族祠修谱,容易调集编造，以免临事仓皇、讹错遗漏等弊。

　　一、生死嫁娶之例，各族大同小异。生死则注载年月日时、葬向地点。嫁则书某女适某，许而未嫁者曰字某，未许者曰待字，惟不书生年月日时,因其生死系夫家也。惟娶例各有不同。各族通例，生曰配，死曰妣，夫死改嫁者，或称娶，或称某氏，未婚者曰聘。吾族娶、配不分，兹特订正，从各族通例，生曰(娶)〔配〕,死曰妣，未婚者曰聘，夫死改嫁者曰氏。惟各族有不明言“改嫁”或“再醮”等字，兹为明显起见,凡娶而夫死改嫁者，加“再醮”等字，以示区别。

　　一、出抚、承继通例，旧例为人后,出抚者衹在本生父母垂丝、齿録下注某子嗣某，承继垂丝之下、齿録之上直书某某之子亲生，与承抚不分。兹特订正，凡出抚者祇于本生父垂丝下书嗣某或出抚与某为嗣，承继者之名上直书某某抚子。垂丝例亦如之。无子而抚孙者，直书某某抚孙,虽有无妻无子之嫌，而出抚人本生父母即其本源，血统同自可相通也。但出抚者，祇能于本生父垂〔丝〕下依次注明嗣某或出抚与某为嗣，并于承抚者垂丝下注抚子某。子多者，除出抚外，更列次序，排齿録，出抚人名上不列本生父名及次序。兼祧者，则本生父及承祧人垂丝、齿録两处分载,兼祧三房者则三处分载。

　　一、兼祧人或承祧三房人，仅一子或二子者，祇载本生位下，不载兼祧位下。兼祧人有二子者则分载之，三祧有三子者亦如之。

　　一、妻死再娶者，生曰继娶，死曰继妣。三娶、四娶亦如之。妻在而置侧室者，曰副曰庶。

　　一、夫死守志不嫁者，二十五歳以上至五十嵗以至老，称为节妇,查实公同举扬。

　　一、旧例每房另备长生谱一、犹生谱一，谱成后新生者録长生谱,新死者録犹生谱。长生冀其永存也，犹生者取虽死犹生之义。每年于冬至时,各房携带两谱来祠登载。兹为改良便利起见,将长生、犹生两谱合而为一，统名曰“长生谱”,家发一本，或共王父之子孙共发一本，以便随时登载,每逢大祭时携带来祠，以便查閲。

　　一、古有讳名之例，国体变更，此例废止。

　　一、名既不讳,而同班同名者必须更改，以示别异。但仍从旧例改生不改没，改幼不改长,但(均)〔已〕死不改，年老不改。

　　一、子殇夭者，十六葳至十九嵗为上殇，十二至十五为中殇，八歳至十二歳为下殇，八歳以内为殇，未满一嵗或未满月者为夭。凡未成年而夭折，衹于垂丝下注“殇”,不列齿録。已成年者，于齿録注生没葬向。或未成年而有生没葬者，附本生母位之下。

　　一、凡生子多者，其出抚及殇夭，齿録上不列次序，余存之子，齿録上必更改次序，书某某第几子，不与垂丝次序同。

　　一、本届族谱家发长生谱一本，或共王父之子孙共发一本，限期造齐缴局，登载红册，以便校对。校对讹错,责归校对。长生谱讹错,谱局不负责任。

　　一、出抚、承抚、毁继者，虽载在长谱,仍应将各项字据缴局校阅，如不交者，谱局概不负责。

　　一、所发长生谱已经交到，如有讹误,由谱局指明，再发通告，限期缴局，如再延误,则照长谱登载。另备《补遗》、《歧异》两表，附于谱末，以便再修时补入改正。

　　一、本屈修谱,除各人呈缴长生谱外，一并调齐陛禄公、五合公、放汉公即孔云公墨谱各墨谱核对,凡各长生谱所未録者，概以墨谱所载补填之。若长谱与老谱、墨谱不合者，分别生死，断定(均)〔已〕死及年代远者以老谱及各墨谱为准，生存者以长谱为准。相差甚远者即派人查问,过限期无回覆者照长  谱修。如故意(廷)〔延〕搁不交长生谱者，除照  谱修外，本局概不负任何责任。

　　一、四礼五服，删改节録，仍以旧目冠首，并署述通行新制，以表变迁。

　　一、本族前数届修谱,对于丁口盛衰生死未有统计。兹特制《滋蕃表》以明盛衰，制《生存表》以表现在人数。録娶而不録嫁，盖女适异姓，非本族所能统计也。

　　一、本族曾无名职履历之编定。兹制一表，自始迁祖起至现在止，凡历代之科名职官，及现代学校毕业及任事履历，悉载之，亦犹邑乘之人物志，昭示来兹。

　　一、清末易科举为学校，敷衍因循，不求实效。民国肇兴,注重教育。教育部颁定学制，通令省县遍设学校，造就人才。故将历次所颁学级制度并録之。

　　一、本族于民国十年创办初级小学,其沿革及捐输另文另表记载之。

　　一、本屈修谱,凡未缴长谱、通知单,除留本位空白外，另制《补遗》及《歧异》两表，俾逾期未到及刻难查明者填载补入，以便下届修谱时补入正册。

　　一、旧例每届修谱设长生谱、犹生谱两种,以备生死记载。兹为便利起见,将两谱合一，统名“长生谱”,家发一本，平时填载,可免遗漏错误,集合修谱时非惟便利，且省手续。

　　一、国体变更，法律政令与时俱易。本届修谱,旧律与新刑法俱载者，示变迁也。节録《兵役法》及现行条例者，俾子孙知当兵之义务不容规避也。

　　一、本届凡例有未尽録者，可于初修、续修、三修凡例查閲之。

　　(吴齐香主修《[湖南湘潭]湘潭乌石吴氏四修族谱》1942年奉思堂木活字本)