黄冈万氏宗谱凡例

梁迅玮

　　宗谱例言康熙甲戌修诸例十条,详征修族诸引内。[嘉庆十年]

　　一、吾族自始祖由江右迁楚，本支累世，谱牒详明。泊明末造，残于兵燹。康熙甲戌，胥东公广为搜访,刻有成书。乾隆壬辰更为纂辑。特以离居三邑，迁徙殊方，食指繁多，难于一一稽考，兹仅就心斋公支谱付梓开雕。黛族中有以收族为念者，各清其派而合之，踵事以增，亦可为问途之(经)〔径〕。

　　一、字派以防凌乱。旧派十六字，新派四十字，除学名已定不能改正外，子孙不得妄意更换颠倒，使辈分莫考。新派已毕,另起字派可也。

　　一、横图做自欧阳,今依为式而定以五格，则五代之服一目了然。推之百代，亦无不易见,而大宗小宗开卷即得矣。

　　一、四房有总图有分图。总图自始祖至去华公止，明四房之同出一源。分图则房各为图,明四房之有条不紊也。

　　一、始祖以下十世，止详其一脉相承者。其旁分虽不能详,亦必备载其讳,使后世知某祖有几子、某祖有几弟兄也。其有子孙可考者，即于其讳后注云某地某处皆其后,无可考者，姑阙之以俟考。而合族之谱,亦于此略见其端为。

　　一、过继之子，但于生父下注云某出继某，嗣父下不再及生父，重继嗣也。过继直注嗣父下，于某氏下不注者，非其所生，恐失实也。亦有过继同宗而生父、嗣父下并注者。亦有某氏本有子而其子终于无后,不得不另立他支子，以继父后生子、嗣子于某氏下牵连书之，孰出孰继,自可从他支某子出继某参之，亦不分注于嗣父下。凡此，皆例之变也。

　　一、他族谱式，有无子者但注其名于父后,虽曰于礼有所据,但不孝以无后为大，注于父后而父下竟空白一格，是几疑其父无后矣。今于无子者，仍将其名于图下另书一格，不以罪累上也，于名下不注一“止”字者，下无所系，其止可意会也。

　　一、异姓不许乱宗，养子俱不列名。至本生之子出继他氏，则为注明，而本身及其子孙仍详列之，恐彼姓之谱不载养子，则此一支竟失矣。若出为僧者，但于序其父母内一及其名，所以屏之也。

　　一、男子二十内外而卒，虽未受室生子，亦得入谱,以示其历世有年，缘以存之。女子亦连类相及，以其亦属父母所遗。若未嫁而死者不载。

　　一、妻称某氏。继配旁注“继”字。侧室则矮一字书某氏，旁注“侧”字，防匹适也。

　　一、妻族止载某处某人之第几女，使后世知某处某人之后与吾家局戚属,水木之思，不忘其所自出也。若其祖及伯叔兄弟虽甚贵显,幅隘不能悉载。至妾则不必致详,以别于妻也。

　　一、改嫁之妇,(推)〔惟〕出与庙絶之义,不得提头另详,但于叙其夫内云妻某氏而已。若无出，亦不载。

　　一、祠宇为历代祖考神灵所栖,坟墓为历代祖考蜜岁所厝。今于祠宇新旧読其原委，坟墓注其山向，碑刻之字様，碑石之长短，宽窄厚薄，一一详其款式，一开卷而孝弟之心必有油然生者，正不独入庙思敬，过墓思哀也。

　　一、坟墓之某山某向，卒葬之年月日时,亲串之里居名讳,匹(妃)〔配〕之元继适庶，过继之支分亲疏、嗣立回宗，俱系各房稿本腾写,各房首事校对,其有详署互异,考据失实,仍俟各房首事续修补正。

　　一、置田奉祭，神所式凭。凡祖遗公置及陆续买置者，务将坐落、圻程、亩数,逐一备书。每年计其所入之数以为出，一以使经管见其已有此数,不得侵渔,一以使族衆见其止有此数,无容物议也。

　　一、文武取士，功令所颁。始祖以军功起家，劳于鞍马,遗命示后嗣子孙,当以文章报国,毋徒以武功为事。自时厥后,科嵗入学者，详乡学题名。乡会中式及五贡入成均者，遵照府县志科目表，逐一着明。其中无一以赳赳备干城之选者，抑亦家势单寒，未见其材之可用，非但以奉祖训为矫语也。

　　一、龙章宠锡,对扬王休。历代诰封，巢为一卷。至大宪之刘奏，将以上邀君既者类及之，诚弈世旷典也。

　　一、乡会两试功令，增排律一首，声依律和，休扬鼓吹。兹取朝考馆课、乡会中式、恩拔葳贡各诗卷为一帙，和声鸣盛，拜献之先资也。

　　一、省、郡、邑、志，国史支流。凡选举、文苑、宦踌、孝友、篱行、节义、隐逸，以及列女之已载诸志者，登之显微，闻幽间里，以为荣施，家乘亦藉为光宠也。

　　一、家乘与志传为表里,宦踌有未入志，列女有已入志而无传者，俱以传补其阙。至女之有真节可録，附之从其类也。

　　一、先哲之格言，后人之模楷也。凡历代垂训之可以佑放后昆者，或摘藻成文，或吉光片羽，思家学之渊源，亦典型之如昨，敬録家训一条,以为子孙法。

　　一、兿文分内外两编。外编録名贤题赠,以为家乘荣宠。至本族之记述有关族事者，唱和可以考世系者，録入内编。其余即事感怀、名流属和，概不收入，以自有专集行世，不胜録也。著述有卷帙可考叙跋则録之，仿《通考》载书目之意也。

　　一、卷后仿志体例，列闻一条。以先人笔踌、父老传闻,间有家传文兿所不能入者，陆续登之，手泽口泽,斯亦考证之助也，姑刻数条以发凡。

　　十五世孙品谨识

梁迅玮

　　续谱例言丁已年[咸丰七年]

　　一、旧谱不载奏疏。吾家居言官者，虽仅南泉太史一人，而直声实满海内。清高宗纯皇帝圣明神武，衰职无阙。其时柏台诸公封章甚少，故公弹章一上，天下莫不钦其风采。《劾陈于学士疏》已入《清高宗实録》。《贺藕耕制军》,《经世文醇》亦收采之。刻入谱中，子孙读之，亦教忠之道也。

　　一、旧谱不载谢恩纪庆诗歌。清朝列圣驾幸翰林院，高宗纯皇帝甲子年一次，仁宗睿皇帝甲子年一次，其中相去六十载,真旷典也。适南泉太史及璞轩太史躬逢其盛，又皆有诗进呈，足光家乘。若引见、朝贺诸咏,亦和其声,以鸣国家之盛也。因敬録之，以为一卷。

　　一、旧谱所载诗歌，皆一家唱酬之作。兹于《愿庄集》、《秋水岑集》即感怀咏物亦録入者，以忠义之言，悲歌慷慨，不同凡响也。二集遂安毛鹤舫皆序之，谓《头庄集》大节似渊明诗,一得其遗意；谓《秋水岑集》身世之感，同于《愿庄》。使其诗传播吴越，当高踞作者之坛。各刻数首，见一班。

　　一、旧谱所载诸传,前已入郡邑志及通志者，可不复刻。惟诸补传,道光戊申年续修邑志始行采入，但与谱中所载繁简不同，兹概遵志刻入，庶家乘与邑志昭然画一也。

　　一、旧谱科目表，遵邑旧志式。自明洪武初年起，至乾隆甲寅科止，先世乡会中式及恩拔嵗副，均列表中，无庸复刻，兹谱所载科目，皆甲寅以后所有也。若乡学题名，则嘉庆乙丑以前均列旧谱,乙丑以后始入续谱。丙午续修，将前后科目表、乡学题名合订。

　　一、诰封之刻，彰国恩、扬先德也。吾族自甲子修谱后仕宦十余人，或历任而未逢覃恩，或已蒙封赠,奈家遭兵燹，诰勃无存，兹即现存者刻之，后之人毋以疏漏滋疑也。

　　一、撰述先人事踌，务期从实。谱中自县志外补刻诸传,悉各家原稿，或叙事详明，或修辞简质,详略虽殊，纪实则一，不以体制拘也。至名贤诗歌书放及应制试帖，因过繁难于收録，非故与旧谱异同也。

　　一、吾族自始祖至十一世祖各处墓图,俱修辑旧谱时所绘,因公费不敷，遂未付梓。兹值续修，仍检原图刻入，聊以继前人未逮之志。

　　一、吾族宗派，先仅十六字，后增至四十字。原宜恪守勿替，近因本非同族多盗袭宗派者，致真赝不分，祗得酌议将“成咸迪淳”改作“邦方吉纯”。但所刻原名猝难更改，以后应试、添丁命名，须遵新换字派，非敢妄事纷更，亦随时变通之道也。

　　一、修谱条规,其宏纲大法旧例已详言之，千百世所当恪守也。续修亦仍率由旧章，无敢异议。

　　四分子姓谨职

梁迅玮

　　新增例言丙午年[光绪三十二年]

　　一、旧谱刊于嘉庆乙丑，续谱成于咸丰丁巳，前未合编。今始枭载,其间关目，须一一次第(梨)〔犁〕然。

　　一、心斋公后裔，宗谱支修自乾隆己未、嘉庆乙丑、咸丰丁巳，已历三次。其余散处本邑、黄陂、江夏各分子姓，谱头总属公共，亦敬宗收族之遗意也。此次一遵旧例，若本非同宗，我族中有妄将谱头私卖,即未卖谱而甘与牵合字派者，含混称呼，渐致儒滥,偿经查出，分别议处。一、字派新旧共四十字。续修因谱派冒滥，酌将“成咸迪醇”改作“邦方吉纯”。既未尽遵改，可仍其旧,但“醇”字直犯庙讳,今改易“文”字，二十二世“文”字，今更“名”字。凡我子姓，自应一律祗遵。

　　一、家讳古今最严,唐宋尤重。凡族间前辈已列胶庠，及捷春秋闻并由他途登仕版者，后人不准蹈袭,如有犯者，即宜惊遵更改。

　　一、人品学问、功名事业见重时贤者，自应立传。又生平忠厚自矢，复有实行可采，亦准立传赞,以表扬之。惟公议允协始载,不得狗私滥入，致成笑柄。

　　一、奬节孝，必三十以上至五十嵗后者准立传。清道光二十七年新例，三十二嵗以上至五十嵗后亦准立传。若有名无实,不理人口者妄报节孝，则扬善实以播悪，更伤雅洁。

　　一、议叙升衔,以及例选成名，均属朝廷恩典，不独于本名下注明，亦必于国学题名、仕宦题名处特为标列，但须呈明执照，验其确由部中颁发者，始行注籍。若系空白捏报,不准刻入，所以重荣典，亦以养廉耻也。

　　一、向系宗支，业经干犯家规屏出户外者，不容饰词赡徇收入家乘，倘或有违,严究主者。

　　一、伯娣叔嫂，不通问遗。垂于古典，属在旧家，谅不至渎伦混配。然(妨)〔防〕微杜渐,不得不严。如有犯此者，定于重惩,屏出户外，送官究办不贷。

　　一、旧、续两谱,祗载家训,未示家规。然家训第以儆循谨,家规可以戒蠢劣，今特补入，庶无遗义。

　　续增例言民国三十六年丁亥

　　一、吾族宗谱,自前清乾隆己未、嘉庆乙丑、咸丰丁巳、光绪丙午四次续修，谱例规定严明，千百世后自当恪守。但国体变更，家法与国法不容有所抵触,兹特续订数条,因应时宜，非敢纷更祖制。

　　一、明代鼎革，吾先人守义殉节者历历可数。史册既秘而不宣，家乘又欲传而不敢，三百年来,隐痛曷极!应由各分尽量收采事踌，于原传赞中增述详明，以彰先德。

　　一、撰述先人事踌，以効忠国家、服务社会,有不朽事实足以传世者为限。至学问道德及女子节烈贤能见称乡国者，亦须当代名贤题赠,藉示尊崇。

　　一、出身经历凡在中学以上毕业得有证书,及文职荐任、武职校官以上曾任实职者，得列入出身经历表，委任职得于世系中简明申叙。

　　一、女子在中学以上毕业及服务社会者，得于生母世系中叙列。

　　一、立嗣须由亲及疏，由近及远,所以免争端、重血统，于情于法，亦为允当。近来各(份)〔分〕有假立贤立爱之说，舍亲近而疏远是求，殊属误解经义。嗣后立嗣，应就亲近中择其贤者爱而立之。但在此次谱例续订之前，亲近人等不得援引此例作悔嗣之要求。

　　一、一夫一妻制，民法已有规定。吾族人因嗣而再娶者，得在妻后低一字刊列。其有因兼祧关系，经凭户族，在民国三十五年以前立嗣有据者，准同妻例刊载。

　　一、旧谱编制，规模宏远。原有各类传诘及内外各编，均照旧刊载。至此次例言所未经提出者，悉遵旧例，不得稍有变更。

　　(《[湖北黄冈]黄冈万氏心斋公宗谱》1947年木活字本)