桂平吴氏支谱凡例

梁迅玮

　　一、谱名支谱,详本支，署旁支，法本眉山苏氏。

　　一、诰敕、谕旨登诸卷首，尊君也。不分世次，以膺诰敕、奉谕旨先后序，从其实也。

　　一、品宫祭仪,本国家制度所定，为祖宗血食所关,必详书备録，俾子孙咸知遵守为。

　　一、《苏氏谱》画横道以为图,吾家世系图宗之。《欧氏谱》画直格以为图,吾家世系纪宗之。图则直下而父子相继,纪则横列而兄弟相联,一开卷而见大宗小宗，昭穆之辨矣。

　　一、世系图,古人多以君子之泽五世而斩之说，每五世自为一页。此则不拘篇幅，球密随宜，以便观览。

　　一、世系纪书生卒、履历、妻妾、子女、原兆而已。至德行、政事、道兿，则有事踌一类在。

　　一、事踌俱取国史馆列传、奏报、志乘、《平定粤匪纪署》,及传序、志铭、表碣、诗文、年谱各种编入，无者从署。

　　一、建置家庙坟坐以妥祖宗，第宅庐舍以聚孙子，即池沼园林，亦一时胜事，故并书之，即李氏《平泉记》示诚子孙意也。

　　一、兿文以先大夫所修《释褐族谱》奏稿、文诗集及时文、试帖、杂着各集为始。嗣后凡各兄弟子垤所误,其书已成者，皆録其目，并録其序跋，俾得传家为。

　　一、吾家自曾祖捷陛公始客贵县,祖抑庄公始开籍桂平，先大夫始由西省籍发科甲、登仕版，创建桂平家庙,故春秋祭自先祖抑庄公以下，而上祀华斗、天元、捷陛三公，以三公为先大夫高、曾、祖。三代之祖既立家庙,例衹能追奉高、曾、祖、四代之主，不能上祀始祖也。若修谱则始于一世祖丹七公，以着籍本贯释褐，木本水源，所自出也。前此谨从《万姓统谱》及《钦定古今图书集成》查出申公始末，以上则世远年湮，未及深考，故阙之。

　　一、敬将先祖手示《伶仃孤苦说》弁诸卷首，以见先祖开创之艰难。并志开籍桂平，创业贻谋,先祖抑庄公实为不祧之祖，凡我世世子孙,当知木本水源，其来为不易云。

　　一、出身必书,如生、监、贡、举、进士及恩、麽异途之类,乡宾、乡贤、名宦，必一一书之，明国家旌贤之典不可没也。

　　一、妻系于夫，正、继俱书配书氏。妾系妻后,书侧室某氏。

　　一、子系于父，书数书名。但侧室所出，亦必注明，昭嫡庶之辨也。妾有子者，妻不书无子，以妾子即其子也。为人后者亦如之。女书数书适。再醮不书。

　　一、妇人从一而终，被出及再醮者例不书,义絶也。有子者书之，以子无絶母之道也。削其氏与生卒，防其主之衬庙也。如情有可原而事非得已者，则亦凖书氏，但不得将主附庙,不直书,不忍也。

　　一、家谱与族谱体例不同，族谱宜简,家谱宜详。故支谱于外姓贤达者书之，子之母党、女之夫及子之类,以父党所推也。常人则妻书配某氏，女书适某姓，不能偏载也。

　　一、《大清律例》载明：“乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十，其子归宗。”我支内子孙各宜恪守国法，凡抱养子均不准入谱,以杜乱宗之弊。

　　一、《律》载:“文武官娶乐人娼妓为妻妾者，杖六十，业离异。”凡我支内子孙各宜凛遵，不得违犯。此系国法，应离异之妇人，自不得朦胧入谱。

　　一、《律》载:“妇人犯夫及义絶不改嫁者，亲子有官，一体封赠。”至妻非礼聘正室，或再醮，并记业卑贱之人，例不准请封，以重名器。支内子孙允宜谨守。

　　一、余此次续修支谱,皆敬遵先大夫修《释褐族谱》所定体例而加详备。凡先大夫所定修谱凡例七条及余续采入数条,俱已详载《释褐族谱》,历历可考，此次重修支谱,凡例不便重载。后之续修支谱者，俱宜查照《释褐族谱》凡例，参观而互证之。

　　(清吴邦祺等修《[广西桂平]桂平吴氏支谱》清光绪十三年刻本)