上湘危氏三修家谱凡例

梁迅玮

　　一、别子为祖，谓来自他国,别与后世为始祖，前代经师详着其说。今诸家谱以迁祖为始祖，于义允矣。我族由江西南丰县迁邵阳者，贵一祖也，故旧谱悉以贵公为一派祖。兹之编及贵祖上五代，且追溯新公于周，递秦、晋、汉、唐、宋、元，间存其名者，实不敢忘其所自出。况吾宗系出一本，非源流强合者可同日语耳。

　　一、迁邵贵祖，一传子德隆，再传孙四：长懋，徙北京；次聪,其裔迁湘乡;次海，其裔迁益阳、安化；次亮，晚年迁沔阳,其裔守故土者，后又有分迁宁乡、安化、益阳、陕西等地。是分四房。兹谱未及通修，衹按聪房下分两支，思鉴支裔迁湘石门称石门房，思贤支裔迁湘丰溪称丰溪房。两支下复分支分派不一，晰载齿録。(据)〔按〕房支，《唐书·宰相世系表》太原王氏分大房、二房，陆氏分侍郎、太尉等枝。枝省为支，《诗》:“本支百世。”

　　一、我姓悉后新公，虽不敢诩华宗巨户，艳人攀援，而派分贵祖自吴宅楚，历今五百余嵗，世系清白。今聪房分修谱牒，则又继别为宗之义,不宜欣羡显荣,盖敬宗收族，立法维严。如分派不宗，虽富贵不引；异姓入抚,即繁衍弗收；他家入赘,任显达必遗;随母下堂，纵遗腹不録。况律例载虽有从姓之条,终无承祧之理，毋容混注，有乱宗盟。如实属同宗出归异族，本为的脉就赘别家，确系至亲随娘他姓，须令归宗，以篱一本。至有故离宗而入外姓，竟为屏絶者，祖灵煌煌，应共昭鉴。如以甥后、以孙嗣及同姓为婚，此皆乱序渎伦,吾族勿取谱内，有一如此，宜黜前以惩后。

　　一、祖宗之名，子孙自宜敬避，而不敢斥。祖宗有爵秩则举爵秩，无则举字号。至士庶家，爵秩不皆有，字号或不着,且称名则尽人而知之，称字号则不知其为谁何矣。今谱载某公子某公支某公派而举其名者，质家意也。唐韦间之后自别为闻公房，古有行之者矣。且序述之文，欧阳氏、苏氏皆名，《苏氏族谱·后録》乃至名其祖、父。今惟于序述之文称字，其有举其名者则加“讳”字，以昭敬谨。

　　一、垂丝、齿録悉更旧谱式。垂丝以迁邵贵祖始，而仍以贵祖上四代思廉祖标纲,立九代提纲之祖如亲九族，垂五代分派之丝以尽五服。而齿録之提派分房如之。故降而下为，条分缕晰，溯而上为，璧合珠联,五代、九代了如指掌，通谱一致。

　　一、齿録名上注父，曰某之子，以明所承。于为人后者，今谱有注明某嗣子，我族谱概注某之子，以既为其后,毋庸区别。

　　一、齿録名下注子。《欧阳氏谱》子注父名下，不系之母。按《左传》,声子生隐公，仲子生桓公，各详所出，于义为优。今仿左氏例注母下，其或殇为无服，则隐其文以志痛。

　　一、《礼》:为人后者不没父母之名。凡本宗抚后本宗者，垂丝于承继父下注明抚子，径承所继一脉,于本生子名下注明出抚;齿録于承继父母下注明抚兄弟某第几子某，如未娶者变通注之，于本生父母下注明子某出抚某兄弟某。又乾隆年特例一子两祧，垂丝、齿録于本生、承继父母下悉两系之，毋庸两名。女详所适,并载婿名及爵秩，据《金石(粹)〔萃〕编》顔昭萃女适司勋郎某。婿佚其名者曰适某，据《王文干墓志》文女适齐郡史氏。

　　一、名大书,字号小书。古人生而名，冠而字，字所以代名也。而号则中、晚之年自以寄意；或齿德俱尊，后学晚进不敢呼其字，即所居号为，号又所以代字也。字从名起，号不从名。今孩提之童，字、号皆具，积习相沿，未可以去，从权书之。至排行，旧谱未书,兹书之，亦以见长幼之序。

　　一、妻小书,妻统于夫，据《苏氏谱》。娶某氏，不大书。曰配，据《诗》“天立厥配”。曰元配，曰继室，据《晋书·礼志》。前妻曰元配，后妇曰继室、曰继配，据王介甫《葛源墓志》文，介甫又据《仪礼·丧服传》“继母之配父”。不曰娶，以称先人，嫌于斥也。妾曰侧室，据《汉书·南粤王传》文帝曰“朕，高皇帝侧室之子”。妻注其父名，并详爵籍，据魏晋诸谱。佚父族者，从《苏氏谱》例。书某氏妻，书名字，据魏晋诸谱,今不书,据《孔丛子》子思言“妇人于夫氏以姓氏称,礼也”。又或书次第，据《世说》注引《羊氏》、《谢氏谱》。出妇不成乎配，以与庙絶，固无庸书。惟有子女者，存其姓氏，叙其生年，为马之子者记所自出，不及卒葬，以无预吾家事。亦有子迎归就养而葬自山者，原人子之情，仍备书。出妇,旧谱书“改醮”,今不书,配、卒之文隐,出妇之实见矣。至旧谱已载聘娶而嗣息未育再醮者，芟。

　　一、合族同辈联以一字，谓之派。先世或有佚其名者，从《欧阳氏谱》例书字，字佚书次第。名相同者，改生改卑，改幼改微。

　　一、载名入谱,虽乳抱，必确遵字派，取列正名。至取名字，遇御名，《诗》“○锡之光”,奉旨不避，敬避：《书》“引养引O”。庙讳:《书》“○德升闻”,《诗》“O○震电”,《诗》“永锡祚O”,下一字左从示右从真，《论语》“人能○道”,《书》“天之○数在尔躬”,《诗》“OO卬卬”,《书》“宏璧琬O”,《尔雅》“秋为○天”,《易》“万国咸O”,《诗》“O○梁山”,下一字左从言右从宁，杜诗“风诗尽还O”,端慧太子左从玉右从连,至圣先师孔子讳、孟子讳,已上悉宜恭避。其“天圣”、“皇帝”、“开国”、“开运”、“龙飞”、“乘龙”、“万年”、“千秋”、“位干”、“御极”、“向明”等字，及历朝国号或冠以“继”、“绍”、“代”、“啓”等字，俱干例禁。“会”、“曲”、“肇”、“兴”、“景”、“显”字下不得用“祖”字，“永”、“福”、“昭”、“孝”、“景”、“泰”、“裕”字下不得用“林”、“龄”等字。其始祖讳、本宗祖讳、服内伯叔祖讳,犯则俱为改正。至五世以外，其亲已尽,非二名并犯者，听。且改避，仍将原名注其下，以便查閲。

　　一、谱详爵秩，据刘孝标《世说》注引魏晋诸谱,欧、苏二氏谱类然。我族或由科甲入选,或由劳绩保奏，或由助节议菽，皆备书之，非徒示光宠已也，盖国朝广仕进之路，在穷乡僻壤莫不奋志功名，其亦足以寓鼓励耳。

　　一、谱书生卒，〔不〕详月日，据《(杨)〔扬〕子云家牒》载甘露二年生。(不)详月日，据《春秋》桓公五年九月丁卯子同生，据《内则》宰书曰某年某月某日某生，据《顔氏家训》。忌日为终身之忧,着于《礼经》。齐梁以来,祝寿于生辰。后乃推以事死，生忌并重，固仁人孝子之用心也。详日兼及于时,义虽无取，习已相沿。年下书干支，古谱即不具见,存之以避讹误。一、谱书年若干，据《世说》注引《周氏》、《羊氏谱》,今不书,生卒详,年具见矣。惟朝廷隆养老之典，乡党重序齿之文，明代民人百嵗者，有司为建人瑞坊，国朝嘉庆元年部奏，定军民七十以上者给给九品顶戴，八十以上者八品顶戴，九十以上者七品顶载,期颐耄耋，固祥瑞之征也。因仿司马彪《续汉书》意，于八十以上者书之。

梁迅玮

　　一、葬地，古谱虽不书,《欧阳氏谱》书之，据《隋书·经籍志》有《杨氏家谱状》、《墓记》。我聪房自邵阳迁湘乡,此次谱纂于湘，书湘乡为本邑。在各府州县则书某都里区甲，邵阳与湘潭称都称甲，湘乡称都称区。其后死者合葬于先莹曰衬。《礼》:“衬必以其昭穆。”又葬，尊卑同曰树，夫妻同曰合，兄弟同曰伴。方向从形家言二十四向，据柳宗元《赵矜墓志》“其墓值丑”,据《金石(粹)〔萃〕编·汤华墓诘》“庚向”,据国朝《纪氏谱》墓位各以罗经分方隅。且古者墓而不填，今通谓之坟,而以石则谓之墓，义不必古，事从其俗。至界址丈尺，愿出赀绘图者，附编墓图本卷。愿出赀刊据者，另编公储本卷。余仍于本人齿録下确核登载,不敢疏漏，毋许浮冒，以杜争端。

　　一、无出未立后者，生没有考，必纪葬地，尤宜详核登载,毋令失冢。出抚、远徙、出亡者，必查明晰载,俾其后有所归。判宗为僧道者，例不入谱,仍附载本生母齿録下，冀其终思返本。

　　一、谱载迁徙，据《欧阳氏谱》详着先世之迁徙，国朝纪文达公昀家谱仿为《族居记》。我族自宅邵阳以后,散居各郡邑。即我聪公房迁湘乡,后之散徙者亦多。今仿其意，将原徙地名注于垂丝本名下，俾閲者便于寻检,知某人出某地，某地属某支，了如指掌，即使后人展转他徙，不至忘祖先之故居矣。

　　一、入谱之嵗，古无定列。据《苏氏谱》作至和二年，考《东坡年谱》,时已二十，先一年婚王氏，而老泉不列于谱。据《世说》注，庾会终于十九，阮牖卒未弱冠，而谱载为。考古礼,子生三月，父告宰名，宰书之，告间史，献之州伯，藏诸府。据此，初生之子，黄口之儿,无不可以入谱,因概书之。至谱将成而生生不息，或未增録，其势然也。

　　一、殇丁，据《礼·丧服传》,年十六至十九为长殇，十二至十五为中殇，八嵗至十一为下殇，七嵗以下为无服之殇，生未三月为不成殇。据《会典》品官家祭礼,长殇、中殇、下殇，皆以版按行辈书之。今长殇固别正款大书,未至十五而早娶生子，及抚本宗子垤承继,以独子夭亡例得立嗣，仍为特书,其余即于父母下子女行注明，无庸大书。旧谱有未注者，或殇或否，无从查考，则姑以“阙”字存其疑。殇子、殇女，有衬葬祖山，虑搜墓指为盗葬，于本生母齿録下注某殇、葬衬某琢。有殇葬克存山界后可进葬，亦于母下注某殇葬，某处克存，丈尺若干。如非衬葬，又无克存，注某殇，不书葬，以杜藉坟生衅之弊。

　　一、谱列家传,本《旧唐书·经籍志》,家传十余部，入谱牒类。《欧阳氏》、《苏氏谱》皆然。我族孝友节义之事，本后来所不忍令其湮没者，惟立传以质实简切为上。如有列邑志，于本人齿録书“邑志有传”。如已列旧谱,于本人齿録书“旧谱有传”。或行实可数语躁括，于本人齿録缀以小传。若事业闻望卓然可纪，别立大传。其妣氏贤淑，则从夫附传。惟节孝有合旌表之例，及懿行可纪而先夫即世，则别立内传。此意皆默有待于采风者。

　　一、墓图、祠图、公屋图、传赞、兿文、公储、契约各券，俱愿入者，自备梓费，不支公项。即已刊旧谱而复入兹谱,一律备费,否则听其自便。盖旧谱一族距制，存者宜加珍惜，不必再付梨枣。

　　一、公储首列邵邑总祠公産、坟据、各契约,次列湘邑石门及丰溪祠田、坟界、公所、储积、各契约。或坟绘图而未另备据费，祗于图后节叙界限。或坟无图而另备据费,则据全刊公储卷内。图、据均无费刊，仅在本人齿録下注明。至契据各约,各房修预交局校刊，倘有未交，以致漏载,司局者不任厥咎也。

　　一、地名俗字，方言不一，悉校定一律，“嘴”均从“柴”,“冲”均从“冲”。“窝”为“托”,“增”为“坳”,其相沿已入券约,不便改易，仍之。兹谱特为声明，以免互异滋疑。

　　一、谱牒直号家乘，非徒作丁籍年册而已，领收者宜慎重密藏。其首帙编立字号,各卷盖印号戳，俾后日族谱合修，按字号征谱认印。知今所修者，皆聪祖的派，所承不敢遗漏，亦不敢擅入，至别有去取，已于前例内睨缕言之。

　　一、草茅家乘，不敢僭登皇言。虽旧谱两修悉録圣谕,兹谱遵嘉庆十五年长沙府舒示，不许增入民间谱内，如违从重治罪等，因故不録。

　　一、祭仪,近世皆本于坊刻之文公《家礼》,以四拜为礼。据《二程全书》,家祭当以再拜。今人事生有四拜者，盖中间有问安之事。死而问安，却是渎神。据明田氏兿(衡)〔蘅〕,古者郊祀天地，止于再拜。神虽尊，礼不可加。今子弟于父兄用四拜，殊为非礼。我族自兹谱成后,祠祀宜遵本朝通礼,用行三叩或再拜，族人其无袭用旧礼耳。

　　一、法网易罹，而本犯多不知致罪之由，非甘于犯法，盖平日不能以律例讲明晓谕,以至如此。兹谱特节録本朝律例，读谱者随时宣解，俾家谕户晓,奉为成宪,则正风俗而兴礼让,诚于族人不无小补矣。

　　一、初、续两谱所载生没干支及枕趾不符者，悉为较正。

　　一、兿文遇有抬头字様，本篇或低二格，或中空一字，亦有顶格直刊。诗亦然。

　　一、谱法遵古制。纪文达谓:“谱,古制。法当从古。”又谓:“一家之书,可从所好。”谅哉!

　　言乎其作谱之则乎。古谱不概见,最著者惟欧、苏二谱。二公皆明德硕望，卓絶今古，故能自行其意，断制谨严。然皆但谱其高曾以下，固犹小宗谱耳。兹虽聪祖房分修，仍始贵祖，纂为大宗。惟子姓亦繁，意见各别，其间自不无迁就，欲衷诸古，难矣。并责一人心目，难信必无亥豕之讹,识者鉴之。

　　一、丝图以辛卯冬竣，后添新丁续报者，未便注入垂丝,增録齿録后页,其各遗载,均于各卷补遗。业谱成候刊，刷善后白谱,分给石门、丰溪两房，逐年冬祭，着房长按户造所生所没年月日时、葬向及公储、兿文诸种,便后之贤能子孙续修。

　　(清危学海主修《[湖南湘乡]湘乡危氏三修谱》清光绪十八年鉴贤堂木活字本)