潼关张氏着存堂族谱凡例

梁迅玮

　　一、世牒自一世至五世为一图,次即连五世至九世为一图,又次即连九世至十三世为一图,五服之义也。以一世至五世为总图,五世而下为分图,先叙长之长一支，以下按次递及，支分派别之义也。止书名义,止序系也。书某支某后,明所自也。九世而下则止书某后,示别于五世也。父子则直接相继也，兄弟则旁缀相联也，皆例以义起也。

　　一、世次向不得以孙襕祖。吾宗间有数支丁单祚薄，旁支既无可继,不得已以一子而承二祀，迨生二子，遂分接其系，事虽与镧祖无殊，然不使鬼叹馁，而亦无于礼者之礼也，且相沿已久，姑仍之。

　　一、世牒将子为人后者直接其继父后,于生父后则不复及，惟于家乘详载,自尔脉络分明。其无子又不能立嗣者注“止”。已冠未娶而卒，与三殇同，有继则载,无继不録。至迁居他处者，世牒注迁某处所，仍于家乘详载,以备稽考。异姓承嗣者，概不编入。

　　一、家乘具有史法，故用合编，其字号、仕隐、生终、葬所、配氏、子嗣皆备载。其有树德绩学、善俗诚民，与夫闺壶中淑行苦节可为柯则者，必见诸志乘，信而有征，始敢敷实编纂。间有采之乡评者，必公必慎，不敢稍有徇滥。生者虽善不録，一俟后人之论定耳。

　　一、考眉山苏氏谱例，至高祖至父皆曰讳某。然虽系以“讳”而大书特书,犹夫名之也。是编辑稿时,钱唐汪小谷炳适馆余斋,遂为填讳,其他则从眉山例皆名为。

　　一、家乘载配氏，妾得附书。其有妻存而妾殁者，于妾下既载葬所，恐连叙易混，则于妻下注“存”字以别之，余则否。至葬所地名，初见则叙明本屯某方向某处,再见则止载地名，皆省文也。其葬于他处者，亦必备载。

　　一、吾族有数支，世系不能上溯，然的系同宗，不得不载,先余欲修谱者，因此中轻。吾见支派日繁，惧夫久益失传也，与族衆议定，仍其阙佚，另编成卷。此余不得已之苦衷，良不欲以此妨彼也。识者谅之。

　　一、族约十六则,其意皆防微杜渐,愿族人永矢勿缓。其言皆质直少文，俾族人明白易晓,用备载之，以为观法。至祭産银两、地基田敌,皆随时增加，自有老册可稽，兹不具録。

　　一、是编大略本之世父学山公敦残谱,经始于壬午三月，至五月而稿成。编辑多率族长者，遽迫付梓，把卷复阅,弥切慙惶。时襄校订者，余弟容子瀚中、垤念巷志同也。

　　澧中识

　　(清张树荧等纂修《[陕西潼关]张氏着存堂族谱》清光绪三十四年铅印本)