太平吕氏宗谱谱例嘉靖己未

梁迅玮

　　十七世孙璠修

　　吕氏之谱,始自云溪府君作本支图,继修之者宋西园府君株觉、斋府君铸元、宗鲁府君洙、竹溪府君浦明、双泉府君文荧、莱谷府君文恢。西园府君因图作谱,直书名字、生娶、卒葬、子女、仕宦、履历。觉斋府君与宗鲁府君皆仍其旧。至竹溪府君与双泉府君始有谱例，竹溪府君则取法于苏老泉氏，双泉府君则取法欧阳文忠公，各自立例。今则参酌欧、苏二公之法。图傲于欧,止书名字、行第、职衔、娶葬之地名与子女之名数,而生卒不书,以详于传也。传做于苏,书行第、名字、生娶、卒葬、子女，与夫仕宦、履历大节。因二公之例而少变之，诸名家有可取者亦采之，惩悪劝善默寓于其中，此则窃取圣贤之微意。故列凡例于左，使后之续修者知所取法云。

　　一、谱法史氏，视欧苏而署损益之，有图以法年表，有传以法列传,有恩典、祀典、遗德、遗书、遗文、墓山、外纪以法杂志、

　　一、恩典，所以昭朝廷之宠光。吕氏仕宦颇多，迭膺诰动,但历年悬远,兵燹之余,不能保全。今仅存者録于卷首，而公牍亦附为。其不可考者则缺之。而职衔亦备,当时人物之盛，庶可考见。

　　一、五服图,五世作一截，五族义也。书其名讳、字号、行第、娶葬、子女及履历大节。第五世再起，至九世而止，九族义也。第五世不娶不继早世者，详载其下，以不必再提故也。自五十府君起至“三”字行止，“三”字行起至“次”字行止，“次”字行起至“孚”字行止，“孚”字行起至“明”字行止，“明”字行起至“愿”字行止，“愿”字则又再起，枝分派别，纪载其详,昭穆之伦,可一览而无遗矣。

　　一、行第小传叙其次第而递书之，于本身之上书某宅某人子，或长或幼或次，然后书某字第几府君。或年高有德有爵则称府君，平人则虚二字名某。生则称名，死则称讳。有行无名者存一虚圈，有名无字者名下虚三字。有德学者方可称号,余不必称。其行第有当呼而不呼，则曰第几呼第几。生于某年某月日时,生平仕宦素行约其文而书之，卒于某年月日，葬某乡某处。娶某处某公某官某女，或子或孙而详其世系。世远者则曰某公裔，不系故家乔木，不书地，而止曰某氏，或张或李而实其姓，不齿于士类者则曰某氏而不实其姓。再娶初婚者曰继娶某氏，非初婚则曰继某氏，其有家事不足娶再婚之妇则曰妻某氏，生卒葬同于夫，或合葬、衬葬、另葬，庶子孙可以考究。

　　一、妇人夫死再醮者不书,盖妇出与庙絶，于子之后书嫁母某氏。夫在而再醮者，亦书于子之后,曰出母某氏，一以见子之所自出，且以见子无絶母之义,在《家礼》犹有期之丧故也。一、子书于父葬之后,几人某某，或庶子某、继子某。出继者，于本生父下书第几子某为伯叔父后及从伯叔父、三从伯叔父、族伯叔父后。出继外姓者，亦书某为某处某人后,异日倘归宗，庶可考究，而结婚可以避忌。不得收养异姓，以乱宗法。

　　一、嫡庶，自天子至于庶人，名分截然，不可淆乱者。庶子虽长,亦书于嫡子之后,行第则照年齿之先后而书之。娶妾生子，虽系初婚，不得附于嫡母之后,非与夫敌体也，于子之后书庶母某氏。无姓氏者，则曰庶某出，生卒葬皆附于子之后,盖子不得以贱母也。其庶子来历不明，则曰庶养子。

　　一、女子适人，必择名门右族，以礼义世其家，与近日可通融结亲者，书其世系某公某官某子，重阀閲也。卑污者，则勾名削籍。女子再适者，虽贵显不书,以妇人当从一而终，不可改节故也。

　　一、失偶娶再醮者，有子则书生卒葬，无子者不书。

　　一、行检不修与为强窃盗者，除削其名及生卒葬，惟独存其行第，使人知其为某，所以示戒也。妇人失德者，不书氏与名，卒而曰死，悪之也。

　　一、出亡在外，甘为人役而不知返者，亦削其名，以为无耻者惩也。

　　一、流寓他处,生卒行第无考，惟知其名者，列其名于图,不忍削去，犹望其归宗也。不知其名而知其有子而不报,存一虚圈，以俟查考，不忍遽弃之也。

　　一、出家为僧道者，书学浮屠于某寺，学老子于某宫，皆不及其卒葬，以其弃宗也。还俗者则又书之，以其善返也。

　　一、古者名皆命之于父，字则冠而字于宾。今人多不知学,不识此意，未冠而先字，未字而先号,至犯祖讳,恬不为怪。闻上祖，昔时富贵显荣者与今日之殷盛者，遂直冒其名而重呼之。呜呼，以一童子而冒祖之名，为父者公然呼之，其得罪于祖宗亦既深矣。又可以望其长进也哉!已往者已不可及，见存者俱宜改正，或上添一虚字，或傍添立人、坚心、金、木、水、火、土之类,庶几不至于大失礼也。

　　一、成殇而死曰早世，娶而无后曰不继,终身无妻曰不娶，所以防异族之搀冒也。其娶而有女者，亦书适某处某人与夫葬地傍枝，庶可以考据而知其概也。

　　一、居址为阳宅祖宗发迹之地，子孙不可忘者，虽迁徙无常，皆当纪其踪迹。今日各宅所居与迁居各处各县者，着其地名，支派虽不同，而同出于太平吕氏，虽历久远,使知出自一人，可一览而无遗也。

　　一、坟墓图其形象，书某府君墓山、某衬葬，必详其都址、字号、亩分，庶后可稽考，且以防外人侵夺之患。其庵宇墓田，皆开列于后。其有墓山之名而不知其详,至于久失管者，亦列其地名，不忍遽忘，且以诶后之贤子孙。

　　一、先人遗德，若墓志铭、墓志、墓记、墓碣、墓表、墓碑、行述、行状、传赞,不论工拙，以类而附，先人之素履，庶可考究。其懿德善行足以为法于后世者，尤宜揄扬其盛观,感而兴起，安知无若人辈哉!

　　一、遗书皆诸公卫翊六经之言，全书已不获见,今所存者谨録数篇，以见当时明道之意。

　　一、遗文，皆诸公灿然可观者。无益于身心，无关于世教，虽工，兿也。全文已不可得，谨録其可观者，所以征文献也。

　　一、诸儒交游之言，与记叙诸作及赓和诗文，附于遗文之后,曰遗文外纪，亦所以征文献也。

　　一、祀典，宋时已有祠堂祭仪、祭器、祭田、从祀名次，相继行之，已五百年矣。旧居于田心，祠堂乃建于彼。久而就圮，遂祭于西望之存堂。永乐十三年，徙存堂于今所建之地，祠址旧名墩头园,乃孟房之业,舍而为址。弘治庚戌，吾翁松泉处士与从父松林处士集衆财,易存堂而重新之。嘉靖丙寅，从姬吉、从曾孙文庸修盖寝室以妥神，谨图其规制与祀田圻塑，以示久远,且以永孝思也。祭仪、祭器亦附于后。

　　(《[浙江永康]太平吕氏宗谱》清道光元年存堂木活字本)