陈氏大成宗谱凡例

梁迅玮

　　凡 例 引

　　例也者，酌理义之中而为之条约,所以示一定不可移之则也。岂惟是哉，在上亦然，谓之法例是也。岂惟上哉，在下亦然，谓之乡例是也。推而至于一云一为之间、一动一作之际,无不皆然者矣。何也?不如是则己意不白于人，人将安措手足哉?此例所以为之纲领,而凡有所行者，殆不可少者也。况谱书云乎，昭穆何如而定，亲疏何如而别，是非何如而分，详有详之义存，署有署之意在，苟无以的之于心而例之于前，则着笔叙事之际,所谓足将进而赵趄，口欲言而嚅，其患有不能免也，岂惟后之人展卷阅诵而有不知头绪者哉。故曰例所以为之纲领,而凡有所行者殆不可少者也，况谱书云乎?

　　一、修谱谋,盖以续间断、清源委也。今一照宋元大会宗谱,考证分枝接脉，不碍世数者则收入会。其原有分迁地名而无枝派，并原有枝派而无分迁地名，悉皆验实补入。二者俱无,则查考来历、世数远近，以为去取。

　　一、派世次，盖以定远近、明传代也。旧本以胡公满为一世，虽本陈氏自出之由，然究时参理，殆非至当。今止从郡望派自东汉是公一世为始，余以次承接。若以前，则惟旧文删述，不敢妄为之说。

　　一、列谱图,盖以叙尊卑、分疏戚也。微意具见于前，不复重述。若下分注小传,备参考也。朱书迁徙，谨自出也。如书行所以序齿,书字所以重名，书号所以见志，书事所以纪实,书生所以表年，书没所以知寿，书葬所以着地，书娶所以明配，书女所以重婚，然必本诸可考者也，无考不为之续。

　　一、原继子，盖以有绍无、疏喻戚也。旧本殽乱,难为稽考。今系名于生者之下，注出嗣某公，见所自出，复于继者之下注某公之子，见所自归。其有降尊嗣卑，则书止于卑者之下，而尊者犹升寘诸应得之位；僭卑嗣尊，则重书卑者之名，至应得之位而止。若无后无继,则书曰“无传”,未冠而卒则书曰“蚤世”,所以严名分、存矜恤也。

　　一、详出宗，盖以杜奸源、遏弊端也。故出继异姓书,异姓入继书,从释老书,义男女婿书,俱至本身而止，以亲尽也。间有反是例者，以势不容已，情有不堪，然必婉词于下，或原本姓，或以墨书,不失其实,俟知者择为。其余如不能自赡而衣食于人者，则曰过养;不能自拔而奴隷于人者，则曰流下。若考有未真，查有未及，则或书“止”,或存空，所谓本据旧史，因之而不益者也。一、扬善类,盖以昭先世、激后嗣也。故有福寿具全、德位兼备暨诸聪明豁达、异才异行者，悉纪实本位之下，以便观览。犹未足也，揭而表诸篇端。若不守家训,动忤国法，则贬削字文，用垂劝惩。余书名书字，从常道也。

　　一、纪妇德，盖以厚人伦、敦风俗也。故有贤德之妇、贞烈之女，则揭书其名，犹未已也，生书卒书。余止书姓氏，从乎常也。

　　一、收迁派，盖以定时议、絶后患也。故谱谋之修，在会者，悉考得实,不轻收入。其有涉于

　　遥会而不及会,狃于薄俗而不知会,厄于贫困而不能会,则仍存迁派，以俟后会。若名有不正，言有不顺，及自以为而不恤大义者，则黜为一类,地不纪，名不列，所谓迸诸四裔，不与同中国也。一、録文翰，盖以显祖功、扬宗德也。他谱皆附诸后,殊失显扬之意。故历世以来史传、金石、诗文，及本宗聪明英俊托物属兴有可观者，收采品第，载诸别册，题曰《陈氏文集》,以遗来世。

　　(明陈璧纂修《[安徽、江西]陈氏大成宗谱》明嘉靖间歙西仇氏刻本)