瑞溪金氏族谱凡例

梁迅玮

　　一、谱者，家之史，虽以纪世系为本，而因有劝为，亦理宜然，乃裁为十款以见意。然款十而卷十有八者，事类有繁简也。

　　一、此谱五世联图,长子为翰，仲子、季子为支，随翰分支，以起世次。图内编讳,讳后分注行字号、履历、生卒、娶葬。人有行，行书。字或有无,有则书。〔书〕号,书习举业者，书死者，余不书。号乃有道者之称。书习举业者，期之也。俗神主兼称号及行。书死者，合神主也。今人竞立号,乍相见,不问姓及名，先问号,液号甚矣。余不书者，抑之也。履历书士及仕，农工商不书。仕书仕迹见録仕，由某途为某官，屡迁至某官，封赠俱载録仕。内寿义官正书。初娶书“娶”,再书“继”,妇书某处某人第几女某，书生书卒书葬。妇失节,无子书“已娶”、“已继娶”,后改适不书氏，书娶者，存其夫之迹也。不书氏者，没其人也。有子女同及有妾子、继子者书氏。有子，书云娶某氏生子某，改适。有妾子，书云娶某氏。无子改适,妾生子某，有继子，书云：娶某氏，无子，抚某人子为后,改适。前母前妾子及改适后立继者，与无子同。失节妇来嫁书氏，不书卒葬。书氏者，存其人也。不书卒葬者，不贵其生死也。有子及有妾子、继子者，书卒葬。又改适者，有子亲生子。女同。书氏，无子者没之。没之者，不留其迹也。娣书“媵”,妾书“妾”。媵、妾有子书氏，失氏书名。妾已嫁，虽有子，不书氏名。男未娶书生，不书年月。聘书聘某处某人第几女某。女聘书字某处某人第几子某，嫁书适某处某。女失节书初适某，不书处。愧其今失其处也。妇从夫，弟从兄，同穴书“合葬”,不同穴书“并葬”。妾从夫主，子从父，孙从祖，父妇从姑，孙妇从祖姑，同穴亦书“衬葬”,如云衬葬父穴内。衬必书左右。择地而居，异乡书“迁”,宦游、商游居异乡书“流寓”,赘依亲、随母嫁居异乡书“遂家为”。无后书“止”。出而不相闻书“失传”。多做近世各氏谱例，间有异同，皆出己见。立例如是。但在远年者多不能究问,此修谱所以贵及时也。一、列图所以着代，未娶者，但存其名于父图内，不列图。然有年二十以上，力不能娶者，则已为成人，可着代矣，难以未娶论,姑为列图,以俟其娶。

　　一、列图所以着代，继异姓、从释老者，但存其名于父图内，不列图。惟继近属者列图,然亦但记其名与继,至于事署，则载于所后父下。

　　一、父图内不书子，惟子有未娶者得书,未列图也。次子未娶而长子并书者，不能省文也。前后妻及妾生者得书,别所生也。适在父图内得先兄书,从母也。妾得书,以子女贵也。一、编图以讳,岂予之所敢主?放之谱例，莫不皆然。盖曰是书也非予之书也，列祖以来相传之书也，列祖讳之耳。旧谱己身以上以行，己身以下以讳,虽于尊卑之分有辩，观者未免见疑。今谱先后皆以讳。

　　一、谢迁、征贤、録仕、纪节及志铭、状传内叙过事署，图下不重叙。

　　一、溯迁全叙事署，征贤不叙生卒娶葬，録仕、纪节摘叙其仕与节,余皆不叙事，体不同也。

　　一、图下举有事署而曰余见某卷者，卷内所未备也。直言事身见某卷者，卷内备也。图言余见事署，见者兼行字、履历、生卒、娶葬言也。録仕言详见者，专言仕也。凡言见者，诰命、传状、志表，叙事之文也。序记之类不言见也，各有所主也。

　　一、谱内各卷俱为男子设。妇女立有传,但于讳下书“有传”,状志表同。不书见某卷。纪节专为妇女，得与纪节者书“见纪节”,而“有传”二字即附纪节下。

　　一、《礼》称死者为府君，此卑者称尊者之词。若称者行在尊列，难以檗论。録仕、纪节内或称府君，或称讳,以义裁也。

　　一、称祖宗行则曰府君，称官及号则曰公，官有重者官上加行，以义裁也。一、迁派图、録仕、纪节皆叙瑞溪以后事，故世次数自瑞溪始，不与叙族同。

　　一、非族来继,及赘婿、抱养、随母、收遗、弃买、带娠之子，俱不入谱,已有成例。但其间仍有同姓继者，而其继父已故无子，彼又胎下抱抚,经丧三年，入籍承业已久，至长子孙,礼与律俱有不容归者，若以非族例论,情似不协。姑念先世同源异派之义,破例收入，然必记其生地及生父姓名，以清其源，分书其讳,以正其流，以明继虽有在而宗(初)〔祧〕不乱。后之人当以是为覆,而不可以为训。若夫同族来继,惟昭穆相应,不论近远,骨肉一家无别也。

　　一、谱所载将以示子孙族人，祖宗无是德而诬以为尊，适自重其愧，且以贻祖宗之愧，岂得为孝子慈孙?今图下间有颂者，皆出于耳闻目撃，随事直书,但有不尽者，至于偏而过其实者，无也。然不及知而遂湮没者多矣，此则世远而前人不修谱之过,族繁而今之修谱者不能悉察之罪也。若夫生者，则虽有德不得颂。

　　一、先世所得屡朝诰命及入官政绩文檄，録入哀翰一。所得诸先儒手笔,择其有关于世德及世教者，録入哀翰二、三、四、五、六。余者别为《金氏世范集》以传。先世所自制有关于世德世教者，人摘一二篇，各以类附。

　　一、吾宗自到瑞溪以后,迁出异乡者颇多，既各注迁出之因于讳下，又总为之图,以稽其数,以俟会。

　　一、卖昏卖嫁，各门虽创有昏规以相禁絶，而不肖子孙通来往往故犯，既详其情于陈俗，姑微书法以示儆。

　　一、先世诸祖墓经理、亩步、字号、四至，旧谱虽已详载,然多出桐竹簿，意当时未见乌皮簿也。乌皮簿载诸墓事尤详。今谱凡二簿有载者，并入之，以备参放。乌皮簿，宋産簿也。舆洲阳诸宗共。原一様六册，今二册存。桐竹簿，元産簿也。原一様二册，今一册存。

一、祭田，祭事所出，故以附于明宗宗祭篇下。然着存观专为祖墓及世宦祠设,而田之在着存者最多，举其祭田而饼及瞻给田者，事体相因也。且卫其赡给田，正以卫吾祭田也。

一、谱内所称旧谱,韫一府君谱也。此前有八世祖千一府君谱,而谱序内又称即旧编补入，是千一府君前复有一谱也，而韫一府君谱皆不言及，予歉为。此后有祥二府君所委整师吴以德所作谱,词指多近俚，予愧为。因取韫一府君谱为谱本以作今谱,凡谱本所载,必加“旧谱字以别，使后人知所凭信，且以致尊崇之意。

　　一、谱序，一谱之冠冕。新谱成，即以旧序挤入文翰中，是以故冠而为襦，但非苴履耳，殊失崇重之意。今谱以旧序系于新序之末，但以“旧”字别之。

　　一、旧谱所载,与今谱例不合者多，有易者，有不敢易者，今谱依例行。

　　(明金瑶纂修《[安徽休宁]瑞溪金氏族谱》明隆庆二年休宁金氏歙县黄氏刻本)