安徽王氏宗谱凡例

梁迅玮

　　一、姓氏

　　先王赐姓命氏何为哉?盖姓者原女之生，氏者原人所自。故得姓之始，有因食采者，有因官爵者，有因郡国者，有因居地者，有因道德闻望者，有因功名事业者，有因先人名讳字号者。王氏得姓始于王子乔,祥、览之后则为太原王，湛、济之后则为汝南王，浑、导之后则为琊琊王，推之之后则为青箱王，祐、旦之后则为三槐王。揆厥所自，咸本于子乔,故表而出之，俾孝子慈孙知姓氏之源。

　　一、名讳

　　古礼,子生而父名之，既冠而字之。故周公名其子曰伯禽，孔子字其子曰伯鱼,盖有取义也。后世称谓混淆，有孙犯祖讳、姓同叔名，若丘泉与曾祖同名，夏炎同堂叔之讳是也。又有忘祖考之名讳者，史弥远追封三代而祖名不可考，贾相似道受朝庭追封而祖名不能识,此无谱牒故也。今鉴斯弊，故于名讳字号者为兢兢为。

　　一、遗像

　　自高宗惟审厥象，旁求俊彦，遂起后世图像之门。故孝子慈孙爱其祖考之甚者，百世之下恨不能亲见祖考之容仪。虽生存绘像，悬祀数年，歳久年湮，岂能无敝?惟诸谱牒，远可传诸百年之久，近可传诸数十年之外，庶欲观先容者一展玩间,俨若祖考之存矣。

　　一、生忌

　　豺知祭兽,獭识祭鱼,蠢然物类,亦知报本。今人于祖考，身殁未寒，或生或忌，冥然罔觉,褊祀蒸尝,不以时举,可以人而不如物乎?故孝子慈孙有严霜春雨之思者，必知先人生忌。然不载诸谱文，乌能永言孝思乎?所以修谱当纪祖考之生忌为。

　　一、墓图

　　昔孔子少孤，不知其父之墓，问于聊曼父之母，然后合葬于防。孔子叹曰：于亲之墓而无以志之，是弃其亲也。此墓图、碑铭志记自孔子始已。今人于先莹谩不经心，葬不择地，墓则无碑。不数年间,坟冢丘墟，标祀废缺，荆棘蓁芜,且为势家据夺。慈孝者念及于此，能不哀悼乎?此必载墓图山向，志记于谱。亦若陆碑藏幽宫，千载尚在；漆灯志寿藏，百世仍存也。

　　一、继立

　　为父母者，畴不愿兰桂森如?为祖宗者，畴不愿孙枝林立?不幸艰于胤嗣，而继立不慎，则有吕嬴牛马之弊。故乏嗣者须照律定继,或以亲族，或摘异姓，或本宗出继他姓，必备书之律，宗祧相承，悠久而不紊。

　　一、婚嫁

　　朱陈密通，姻联瓜葛；秦晋遐隔，奕世缔好。婚嫁不载则世疏礼废,或是亲而非亲;配偶不择则将良适贱,而非亲结亲。故男子聘娶必书娶某都某氏之女，之子于归必书适某都某氏之家，俾后嗣于是亲者以礼往来,勿乖亲谊。匪匹者，勿妄媚配，以玷门楣。

　　一、迁徙

　　盘庚去耿迁殷，太王去邠迁岐，渊明栗里徙居彭泽,晦翁自婺州徙居建昌，史书弗载,后何由知?王氏子姓蕃衍，迁徙靡常，有自太原迁者，有自汝南迁者，有自琊琊迁者，有自三槐迁者，有自祁门迁者，有自旌川苦竹迁者，悉端诸谱,俾后世知迁徙来历。

　　一、孝友

　　大矣哉，孝友之为德也。分浑元而立体,道贯三灵;资品叶以顺名，功包万象。用之于国,动天地而降休征；行之于家，感鬼神而昭景福。王氏自昔逮今，虽人事升降不齐,而君子之道未消。若祥公、览公、修公之孝友名流，采其遗绚,足励浇风。故着孝友于谱,使孝子慈孙则而效之。

　　一、道德

　　维皇降衷，厥有恒性。而圣狂之分，由于念否。其狂而罔念，自底弗类者，固不足齿。或有耆旧老成，素履无咎者，或有言可为法，行可为则者，或有见过自讼，改行从善者，必赠之以传记、賛词、行述，庶不没人之善，而后之观者知所矜式。

　　一、文学

　　夫文以化成，往圣之高义;行而不远,前史之格言。是之移风俗于王化，崇孝敬于人伦，经乾坤，弥编中外，故知文之时义大哉美矣!王之先世，文雅斯盛。信乃金相玉润,林蕾川冲，将美前休，垂裕来叶。今撰其文笔之彦，着之文苑云。

　　一、循良

　　东门相郑,西门宰邻，颖川黄霸，蜀郡文翁。或吏不敢欺，或人怀其惠，或教移齐鲁,或政务宽和。斯并播其徽音，以为准的。王氏有历佐先朝，策名昭代，采其政踌可称,列为循良传云。

　　一、遗逸

　　穷昊垂景，少微以跃其次；文系探幽，贞逊以成其象。古先智士，体其若兹。介为超俗，浩然养素。藏声山林之内，卷迹嚣氛之表。漱流而激其清，寝巢而韬其耀。玉辉冰洁,岳峙川淳。修至乐之道，固无疆之休。诗人考槃之歌，抑在兹矣。今美其高尚之德，缀集于谱。

　　一、贤淑

　　虞兴嫣汭，夏盛涂山。妨面隆殷之业,妊姒衍姬之化。樱木赞嫡母之贤,闯门羡真妇之礼。故子政之缉元凯之篇，具宣闺范,有裨阴训。王氏所娶之妇,所生之女，有一德一操者，咸加撰録，以为闺壶法程。

　　(明王廷愈纂修《[安徽]王氏统宗世谱》明万唇三十五年刻本)