社拳吴氏族谱凡例列款

梁迅玮

　　一、谱牒之法，宋有庐陵欧阳氏、眉山苏氏二家，欧阳氏则世经而人纬,取法于史氏之年表，苏氏则由亲及球，有类于礼家之宗图。今止用欧阳谱法，取五世泽斩之义,以世次行第为经,以兄弟长幼为纬,大书名讳为纲,细书其详为目，庶几宗法明、五服备云。

　　一、谱既以五世为一图,上四世详,下一世署，署者所以承上接下，但云详见某卷，庶不重复。至某卷题头,必云系某第几子，或云嗣子，以便稽考。其五世值无嗣者，即为详书,终其一生履历，不必另题。

　　一、凡为人后者，不复大书其名于兄弟之列，止于所生父下书云第几子出继某人嗣，却于其所后父下收之如例。

　　一、宗族中衣冠士夫固为亢宗，而高隐硕耆其德行足表乡问,淑助贞孀其贤节有裨风化，或采其传赞,或録其志铭，收之谱后,庶后人知所激劝云。

一、族谱正以明源派氏姓为主，凡无子立后者，必以亲侄及堂从侄乃可。钦遵《大明律》一款，凡乞养异姓子混乱宗支者，杖六十。若以子与异姓为嗣，罪同，其子归宗。若立嗣，虽系同宗，而尊卑失序者，罪亦如之，改正立应继之人。宗族有犯此律者，照例不应入谱,但其家深以失祀为悲，沿袭已久，一时难革，姑存之，明注来历，俟后详夺,阳若有继,而阴已黜之矣。若市异乡义男嗣者，实时革削。盖神不歆非类,民不祀非族，北溪陈氏论之详矣，不可不省。

一、夫妇,人伦之大纲。以礼婚娶者，虽微必録其姓氏。妾非有子者不得槃书,以轻配偶。

一、阳贵阴贱,两间定分。故谱法，女虽长,序必先男，《易》书扶阳抑阴之义也。然女主乎内，故见于父名之下，而不混于兄弟之行。

　　一、子孙年及十六以上，冠则字之，虽未婚娶，亦与排行。然亦有无字者，以其原未有字，且其人已亡，亦不敢妄加也。

　　一、凡未成人而死者曰殇。按《礼记》,长殇者，其祭祀终兄弟之子之世，中殇者，其祭祀终兄弟之世，例得并书。惟少殇不书。

　　一、族衆既蕃，贤否不齐。其有犯妾盗诈儒，胎辱先世者，并于谱内削名，饼削其配，但存其行，以警有衆。而或不废其子者，用以接支流也，亦王法罪不及孥之意也。

　　一、世远族盛，子孙取名难免犯同，除二名不偏讳外，卑幼必避尊长,以崇分也，隐晦必避仕达,以其名素闻于外也。至于存必避亡，以存者尚可改，而亡者无知也。互而参之，情见乎辞矣，岂漫为笔削者哉。

　　一、名下分注行谊。必既殁者，方评其生平，从公纪述之。其存者，即夸节显懿，姑置未书。盖人品事业,圈棺而始定，议论是非，殁世而后决也。

　　一、迁居外住者，不论次序少长,必另揭书,附于本支之末，盖先本族而后外族，重根本之地也，亦强干弱枝之意也。

　　一、家无谱牒，则先世源流不能知，祖宗名讳不能识,宗族疏戚不能辨，此孝子慈孙所当究心者也。族之子孙幸宝藏而世修之，毋致遗失，为拜仪认狄者所借资，则真赝不混，庶为尊祖敬宗而以贤肖称矣。

　　(明吴良楷纂修《[浙江兰溪]社举吴氏族谱》明万唇三十七年兰溪吴氏刻本)