张氏统宗世谱凡例

梁迅玮

　　一、谱书之作，盖以纪受氏而定世次、辨昭穆、别亲疏，而尊其所自出也。敦本厚伦之道，不外乎此。反是，则非谱矣。

　　一、会通谱者，会各处宗谱派衍统贯于一，所以崇本始、明支裔，收涣散、一氏类也。中古以降，宗法不明于天下，而家自为谱,人各异志，逸旁支之门,遗统宗之义,使典礼无据,而会通不足观也已。今谱之会,约其要而不乱,简其义而不烦,家统于族，族统于宗，律诸百世而无弊，则谱之张本立矣。

　　一、古有大宗小宗，别子为祖，继别为宗。百世不迁者，大宗也。五世则迁者，小宗也。谨按宗有小大，其所以承祭祀、联统属一也。自宗法壊，而世守者鲜。今通谱酌古准今，大宗统宗族，小宗统兄弟，盖不计其富贵贱之相去也。

　　一、本源、内外纪卷，此立谱之良规,而便于观览也。夫本源纪者，始一本，终万殊，为水木本源之祖，知所自也。内纪者，由本源以下分支柝派，接类成卷，不限于远近亲速之别也。外纪者，原同一本，而分散殊远,仁人孝子虽有敦本篇亲之心，未易得会,列于外纪以待之，非恝然也。今纪卷一遵前义,井井不紊，又何亲球之失序而远近之不可考哉。

　　一、谱牒世系，《周官》小史所掌。逮汉太史公有年表，例循周法也。李唐以来,虞世南撰国谱,与世谱小异。暨柳冲、张锡等奉诏复撰世系表，藏之内阁,以定婚嫁。宋眉山苏氏谱法，系联派属,图后有传,示垂统绪。欧文忠公谱例，以五世为图,四世为序，乃世经人纬之法。统谱系联派属做苏氏之图规,世经人律循欧阳之要法，其忠孝、节义、著作、功勋、政事、隐逸、传文，依太史公年表之例附之，总三法之宏纲,酌统宗之要义,盖不容偏废耳。

　　一、谱系以五世迭迁为图,书其生卒娶葬，便观览也。旁注世次明传代。注迁居，注派名，谨所自出也。于其行实显著者，则又另具谱纪,备参放也。

　　一、名讳,古者生无爵则死无论。周公作证法，奉君父以天道，通于上下，使生者尊而有字，死者论而有讳,与列爵者等。文公《名爵辨》云：己身以上者称公。是名讳之不容不彰也。今例其旧,而世系之下详注，某有爵则有论,某有字则有讳。至于外戚以“公”书,所以崇吾敬。婿止书名，亦以同乎子也。名讳之定位如此。

　　一、生娶死葬，始终大故，而高德美行，惟人所难,皆可録也。统谱定例，本名下详注生某年、娶某氏、女适某人、死某年、葬某处某向，或夫妇合葬，或别葬。若德行之可称,如忠孝节义,如著作功勋,如政事隐逸，或详某传文，亦于本名下俱各书之，庶后人择配维良，孝思弗替，而先德丕显,激劝有在。间或远不可稽，近有所遗,姑阙之以俟。

　　一、入绍出继,乃正名之首务,不可不谨。凡无子择绍,必于同宗行序应入绍者，书取某人第几子为嗣，出继者必书出继某人为子，名分既正，则乖兢不生。或蒙蔽宗族，乞养异姓，或以俏为子，以甥为嗣，凡此紊乱,谱不当收载。或有改服灭姓，度为释道者，本名下书“出家”。或避难依人，或随母改嫁，自愿反正，复姓归宗者，查照行序，明白收入，庶宗法正而亲亲之义劝矣。

一、谱以无后为大，所立继子，注其名于本生父下，不忘所自也，列图于所后父下，重其所奉祀也。其间入继不无尊卑失序，兹悉改正，使各归其本世图次，庶尊卑序而名分正矣。

一、无后者，注其名于父下，不列图,如嗣之附主也。有故列图者书“止”。迁徙不相闻,有后不与会者，书“失传”。从释老者，比无后例。

　　一、迁徙，古谱纪载不一，世远莫考。盖族大必迁,迁则详注所在，防冒妄也。今统谱凡宗派迁徙必究来历，始迁者本名下旁注阴文迁某处,以起后卷，接续无间。若有迁未续者，虚其图以待，无传者名下书“止”字，正本清源，易为考据。

　　一、排行，旧谱俱列于名下。但润田谱用《千字文》为行第，以仲祖为始行天一，余依世次排定。甲道谱用“元良惇恺悌，明盛啓鹰扬。端拱都俞美，中邦寿象康”二十字为行第，以彻祖为始行元三，余依世次排定。今梁不用，只书名与字号,以成一家，庶免牵附苟合之弊。一、谱纪其先世者号,与夫行实功绩,以诏后人。今各附以莹域经理，使后人观者閲其行实,有以兴起其着存不忘之心，知其经理，庶有所考，以防侵冒之患。

　　一、本氏历代名宦隐逸、烈女过化，载在祀典。但世远葳湮，子孙失于查考，而尊祖敬宗之心似有未安。其或生前伟趺显异,祠庙坟墓埋没榛莽，其在天之灵,未必不望于后人也。统谱查注某祠庙建某处,某坟墓在某处,不限远近，具登谱牒，亦以昭先世而啓后人也。

　　一、按旧谱有光振録，备书吾宗先世，自宋及元逮国朝，登科第，领乡荐,入于仕版而助庸显著者，代不乏人，并采邑志及老谱登名者，谨书备録，可谓详矣。兹特复加放订,梁以族望名之，分为四科，曰旧谱名宦，曰金榜题名，曰科贡宦绩,曰儒宦实纪，而增以儒行隐逸，■国不遗而诚为望族矣。

　　一、先世文翰，旧谱不载,良以圆■■非尊祖敬宗之意。今则采辑,先后有得制命及所藏遗墨行卷、科第程序，与时之名公巨卿赠颂序记等文有关世教、有光族望者，録之各为一卷，用备文献故实。

　　一、行状铭诘，旧谱缺漏，莫能搜集，良可慨叹。计今以往，悉皆备载,具为一卷，庶后之观者悉知其先德之盛。

　　一、先后诗词,或怀古以伤今，或■■以致意，或抚景以陶情，是皆足以观风见志，特録隠一卷，以备文献之所不逮。

　　一、按旧谱有先尊长之遗像凡若干人，原无识别，观者恨为。今不复写,特书其像賛以着于卷，使后昆诵其言得其行，宛然如先人之在目也。是谓不像之像，而何必拘拘于丹青之徒具也哉。

　　一、严氏族，一衆志，实所以明世系、杜儒妄也。夫自古无不贫之家，无不涣之族，理势然也。大抵井田废而氏族离,宗法紊而衆志溃。谱系不明，彝伦以数，虽前代王侯之族，公然触冒，顽钝无耻，以吕易嬴，以牛继马,朱邪之附李，柴氏之绍郭，取笑千古者也。况今士庶之族，本根盛大，枝叶繁衍，门第迥而贵贱殊，水土淆而衣冠污，不独扳援于他姓，而往往自戕其本支，可叹也已。今而后,凡我同宗，当眷念氏族之不严,他姓逸之也。逸则乱,乱则不经。衆志失宁，未必不啓(羸)〔嬴〕吕之相掩，马牛之(暖)〔暧〕昧，朱李柴郭之螟蛉。覆车之耻，所宜鉴也。庶几氏族严、衆志一，家传人宝,贤于世谱远矣。

　　(明张敦仁等纂修《[安徽祁门][江西婺源]张氏统宗世谱》明万唇四十三年刻本)