上虞西华顾氏宗谱凡例

梁迅玮

　　凡   例

　　一、书谱法。照先世澹巷公所做欧苏合式，各书生娶卒葬于名下。其有出处行谊臧否异状者，从公据实直书,不以亲故而阿私，不以仇嫌而枉实,庶几披籍而即见其为人，不致终没于地下，并以知前后相传之世次云。

　　一、书宗图。上自相传之世即为高祖，下至五世玄孙别自为世，凡世再别，则九族之亲备,循而相延，以至世世勿替。旧谱世系原直书名，似失讳名之义,且未能条分缕析。今特改书行第，而以名字副之，其无行第者仍书其名，庶几一目了然也。

　　一、书男子。生而弥月，为父者命之以名，告于家长,酒见于祠堂，使先灵知有后储，即以所生年月日时登于庙簿，以杜行第先后之差。既冠而字，则立之以行第，择先世所未经道者命之，毋得重犯前讳,以紊尊卑之序，遂依次载之于谱。其有三殇而死者，祗纪其名于父位之下，不另列。按此条万层谱居末第九。今从顺治谱。九修识。

　　一、书妻妾。娶妻非第为续后计,蒸尝勋事，内外共之。妻与夫齐体,至尊也。不分轻重，曷以示后?凡初娶为配，再娶曰继,再继曰续,妾则曰置曰纳，其有非所当娶而娶及不以礼合者曰室某氏。

　　一、书嫡庶。正母曰嫡，妾媵曰庶，被出曰出，改嫁曰嫁。被出、〔改〕嫁而无子者不书,有子者书曾娶某氏，盖母虽义絶于父，而子无絶母之理也。妾非有子者不书。婢有子者书之，母以子重故也。

　　一、书立继。天道难知，厥嗣未能尽同。间有年老无子者，不能不以亲兄弟、从兄弟之子入继,若无近房可继,则宜继之远房，无远房可继,则宜继之族内，必于所生名下书以第几子某人出继某人为嗣，所后名下书以某人第几子某人入继为嗣，虽支派非一，而源流不混。若收外姓为子，并养子、售子，更有妇人无识,不爱垤而爱女，以赘婿为子者，俱自絶于祖宗，皆祖宗所不享，俱宜直书其本姓于所后下，止归继镧，不得上承先祖另取行名，使不杂于宗支，且示后世得以知所自来也。

　　一、书仕籍。士人穷年诵读,风雨不休，莫有过而问之者；及一旦青云得路，昂首伸眉，又莫不翠为趋附。噫，先贫后贵若此，安得不为之闻扬也!更有进身无由，寄志萧曹以显者，斯其効力不知几经年所矣，虽绾半编,而亦有爱民如子，视国犹家者，不可不共为昭揭也。故一一指以示人，以为将来者劝。按此条顺治谱增。九修识。

　　一、书祖宗。曾膺有诰敕，及序记、碑铭、赞跋、题咏之属,凡有关于世教族谊者，以次类附于后,聿彰先德，非徒事观美也。按此条万唇谱列葬所后第七。今从顺治谱。九修识。

　　一、书称行。前者传世既远,名多重犯，难以悉更。兹举六府君以来祖宗所称行第，一一开列谱端，以后子孙凡取行名，各要避忌，必择前世所未称者方可用之。按此条顺、嘉谱不载。今从万唇谱补録。九修识。

　　一、书德行。孝悌固所当先，善良亦应克尽,然求秉彝于叔世，或不多觏矣。凡族有一节可嘉，堪垂不朽者，悉别简端，以使后裔或可则做。按此条顺治谱增。九修识。

　　一、书徙居。族属既繁，徙居不一，使不备载其地，将来或不可考，致有以真而作伤，并以伤而混真者。故近自越而吴，泊远而辽阳而燕、陕，莫不开载明析，使有志归宗者，可以知所从出。按此条顺治谱增。九修识。

　　一、书葬所。盖坟墓为祖宗遗体归藏之处,子孙当世守勿数。使谱内不确凿注明，不几数传而沦于草莽乎!今详载地理东西南北之向，指若列眉，俾奕世曾玄冠裳祭奠，可以稽考追念上世之莹域。无稽，能无遗恫?按此条万唇谱列第六。今从顺治谱。九修识。

　　一、书作谱。诸贤先世之所以不没者，赖有谱也。若无作者，今何以传?故越南景仁公、　　吴北松巷公，皆千百世所不能忘者也。后之继志者相联勿断，其功可媲美于前哲，吾尤望后之踵事者复如前人也。按此条顺治谱增。九修识。

　　按已上凡例，顺治谱与万磨谱辞语间有增减，今以两谱叶考参酌，应録尽録，不使遗漏，庶以见前人用意立法之周到。九修识。

梁迅玮

　　第九次修谱条例

　　一、旧谱虽仿欧苏五世一易之式，而检閲实系四世一易。今拟以五世写足，一、六掉起，非惟省版叶,实循其式。

　　一、开手先以后、中、前、东四宅按支分録。凡支内有徙居他处成族者，即于本人世次截住，另起分支，以清眉目。若仅一二家出外，仍照旧接録。

　　一、前、后、东三宅分房甚少，除内摘开徙居成族外，尽可一几接録新修。

　　一、中宅分房最多，旧谱以世数为经、各房为，难于稽考。今拟除絶房照録外，凡现所有各房，宜摘开另起，自为一集，以便亿兆子姓接续。

　　一、凡徙居他处,有转徙亦成族者，亦宜另起分支，标明从某处某支某派转徙，以相近比附，合为一集。

　　一、凡远处成族各支，既顺治、嘉庆两次修谱未曾来会,更经咸、同匪扰,草谱亦多遗失，势必中脱难接。惟尚知始徙祖系某某公子，确有世次可稽者，自应按支载入。如或因兵燹纪载无传,先时又未尝来会,饼不知何公派下，果确系吾宗六府君下外徙者，亦宜另支附録，以俟后人博考追接。

　　一、旧谱内有螟蛉入继及随母改嫁出继外姓者，世远年湮，难免混冒。今拟不嫌重，复另録一篇，俾外姓入继知所自出，本姓出继不难归宗。

　　一、旧谱善悪必书,法至公、例至善也。近世有所谓革族者，若擅弃不録，未免太过。按法罪不及妻孥，若本身有悪，自应直书,俾为后人炯戒，而子孙何罪，其忍视为外人乎?况革族祗能革其婚丧祭祀之聚会,并不能革其顾姓。与其日后修谱疑为此次之遗漏则仍旧补入，不如据实直书,责有专归。且既属一本，何莫非六府君之子孙,安知其后无振兴者乎?

　　一、旧谱于徙出支中，间有一二疑词载诸简端，此固慎重宗派起见。查九世景仁公始创谱略，自云先世谱牒荐罹兵燹，旁搜博访,得什一于千百。其时正当宋元之际,兵戈扰攘，奔避四出，难免有所遗漏。此后修谱全凭记载,一有遗漏，疑宝即起。设采访时某人现生几子，据载入谱,苟其人尚在，安保更无生育?迨数十年后续修，或其子孙流离远出，或不克自振，无从补入，势必据前修所载几子恃为董狐。窃思人谁无宗，何必冒认。即有牵强，必非无因，自应详考从前修谱时其人在否以为凖则,若一无稽考，不如注明“待查”字様较为大方，如郭公夏五之类。余断不敢以外人滥入同宗，致干渎祖之愆，亦不敢以同宗接为外人，致蹈蔑祖之尤。

　　一、凡谱内遇有移徙、功名、著述，及外姓入继、出继外姓等，皆宜留心，另録于簿，使无遗漏，以便与旧谱核对,补所不及。

　　一、先世著述除刊有专集外，凡族内有祖宗笔墨，无论碑铭序记及断简残篇，皆吉光片羽，今拟收访采入，以示后世，免致日久散佚无存。应增入遗文一类,与杂记合为一集。

　　一、顺治谱内有常熟谱序及投赠诗文等件，查嘉庆谱大半不载。然既与常熟合谱,何可删削?今拟一概分类载入，具见吴越一家。

　　一、修谱为联宗起见。今拟除贴招纸及登报纸外，如闻有顾姓聚居之处,或函访,或走访,凡我同人务各留心，详探博采，弗使遗漏。遵《春秋》之例，来告则书,不来告则不书,我尽我心，庶几无愧。

一、采访男以德功为重，女以节孝为重，不在富贵声望之家也。若男子能为人之所不能，为妇女能苦节自守，及平日逸事啧啧人口，可法可师,必须子细访明，以备立传,帘详毋略。

一、贴招以二人为一路，须择一有心计者同之。沿路择要处实贴。并随地访有顾姓之处,不嫌绕越，必须进村实贴,务诣该村族董处投帖，告明修谱之事，嘱其如有转徙在外者，递相跟查，详开枭报。如此合万为一，庶无遗漏矣。

　　一、经费自开办以迄告成，且刷印亦须多备数十部，俾外支皆可领取，费定浩繁。幸承族人勉力劝捐，故不延聘外人，惟集族内同志各竭其县力几才，搏节从事。如荷外徙同宗追念本源，乐于观成，但凭其量力慨助，不敢稍有计较。若贫苦宗支，亦不令其强捐，盖此次以搜遗补佚为宗旨，并不以捐不捐为取去也。

　　九修采访格式

　　一、旧谱无论已入未入，均须开明所知历代祖先至本身名氏、子女送局。

　　一、男有德行、善举、功名、文学及生前逸事，皆有实踌可传者，须详细开明送局，以备作传赞。

　　一、女有节孝妇德可称者，须详细开明其节孝妇德事实送局，以备作传赞。

　　一、螟蛉入继及赘婿为子者，须注明本系某处某人之子，以免混杂渎宗。

　　一、出继外姓及随母改嫁者，须注明出继某处某人为子，现住某地，以便有志归宗。

　　一、转徙他处者，亦须注明从某处转徙某地，应由本派近房往查开送。开报住处名氏格式西华某宅支某房派现居某村。第几世某公系某公第几子，缆居某处,名某字某。娶某氏，生几子几女。长适某，次适某。生于某,鼻葬于某处。年月日，卒于某年月日，享年几歳。某氏生于某年月日，卒于某年月日已上格式，用版刻印于白纸上首，分给远近同宗，令其照式填写,免致应开不开,不应开而开,以代面告。

　　(清顾露等纂修《[浙江上虞]上虞西华顾氏宗谱》清宣统三年格思堂木活字本)