武林裘氏家谱凡例

梁迅玮

　　一、纂辑谱牒，所以稽考渊源，分疏支派，欲使源远流长,不致日久溷淆之意。故远宗华胄，广列繁枝，君子不取为。然吾裘氏受姓殊稀，系皆同本，第各分省郡放敷为难。自西晋义熙而后,始虽一本相传,后硒衆支分析，子孙繁衍，莫可详查。倘止纲举祖宗而不能眉列支庶，挂一漏百，甚非所以扬前休、广后嗣也。珮用是不自揣量，于撰述《武林源流志》内条分缕晰，而于世传宗派则以迁居杭郡之一予公为始祖。余家向有抄録宗派一册，首冠世系诗六十字，原以一予公为一世。今仍依旧本，颇觉简明，俾我世世子孙了如指掌，则亲竦远近脉络分明矣。一、义门旧谱载有历来谱序、分派源流、历代诰勃赐书,以及先训像赞,此皆木本水源，不敢阙略，悉遵原本载入。至自我杭一予公而下训词像赞,夫岂无之?即如显祖朝列公于提举司任内已遇怀宗改元庆典，不乏诰勃。今俱煅于兵燹，不可考矣。姑从阙文，倘后或有能搜罗出于意外者，不妨补载。

　　一、先世像赞。赞,所以赞像也。向来谱牒中每有绘像，但历传既久，摹而又摹，像既失真，何以传信?虽我高曾祖父、伯叔昆季不乏酷肖遗容，然先世既不传真，近代未便独绘,故是集也槃不绘像。

　　一、余行辈在一十六世前之祖父伯叔及同辈之昆弟，凡已故者俱称字称公，下书讳某，若知其所卒年葳则书年若干葳，知其生死月日皆详记之，其不知者姑阙为。倘欲家致而户询,则居处远通不齐,子孙出处互异,势必事同筑室，不能成书,故宁从缺略，非得已也。至于现在子姓，无论尊卑，皆直书名书字，书某年月日生，以别存否。其十七世以下则卑于我者也，无论已故现存，皆直书名，不在此例。

　　一、余家旧有宗派一册，俱照世系诗排序字号,内有早卒无后者。今悉依原本载入，不敢删去。倘畴昔于支派中或有不曾排入者，余生也晚，无从考订,遗失之咎，不任受为。

　　一、传者，所以传其人之行事本末也。余家代有闻人，应为立传者不少，但畴昔或各有本传,既散漫缺失而不可考，余生也晚，又末由抚拾其行事，则亦姑从阙文为尔矣。至若间有得其一二帙事者，于世传宗派内某公之后表而出之，俾后之孙子得以彷佛其为人，且知所观感而兴起为。他如伯叔昆弟，间或不乏学问品谊有卓然可纪者，而帙事未有传闻,往踌无从确探，则不敢妄参臆说，爱俟后之君子续考而详志之。

　　一、是集传信不传疑，遇有疑为则阙之。间有表其帙事者，非得之父兄传述，即出自目撃耳闻,倘欲稍为溢美，涂饰耳目，恐上则得罪祖宗，下则放儒后裸，获戾滋多，吾则岂敢!一、言乃心声,文以载道，兿文垂后,夫岂偶然。是集凡关涉宗党者録入，关系文章政事者録入，关系天文地理闻微晰奥者録入，其余游观赠答之篇，虽美不録。録其文非以传其人，实以胾休明，昭示后昆也。至义门旧谱所载记序诗文，谨据録本所有檗登入集，不在此例。惟是胜国昭代间,先世实有名儒，即先君亦向多著述，悉皆残毁失次，今俱无从撼拾，实为缺典。若我叔垤弟兄间得有存者，急入补遗,有厚望矣。

　　一、杭州宗谱,自宋末迄今未编成集，止有宗派一册，先列世系诗一首，计六十字，世系表四页,随载本一世宋进士富平尉一予公，支二世庠生拙巷公，衍三世爱山公，挨序而下，至我翳十六世即多空行，止排号而无名字。谨按先世贤达挺生，后嗣万不及一，乃或以宦游,或以家政，或以适逢未得暇日，或以意欲广搜博采，遂尔中阻，未得参稽，爱及于今，渐至湮没。吾为此惧,焚膏继晷，次述成编，用登梨枣。凡有不全不备者，愿我宗老子弟无妨详补,续付剞刚。此即古人书史告成，每多后列补遗之义云。

　　一、余家先世诰勃，兵燹之后既多散失，即本朝锡类深仁，遇恩颁给者，间有南北分留，一时不能枭集，亦有祝融肆患，迄今未曾请补,所以未获备梓。今依梅豁八兄所寄祖伯兄弟恭遇覃恩颁给次第，悉登全目，以便到即补刊，庶克光昭宠命，垂示后昆，匪细故也。

　　一、《春秋》有兴灭继绝之义。凡无后嗣而有外妇所生之子，理得抚入。但或外妇举子，其夫尚存，则别嫌明微，不敢朦载。倘容貌举止酷肖，则本人虽不得入谱,俟伊生有子嗣，当听以子归宗，另容依次序列。

　　一、从来谱牒多用横格，或以四世为一行，五世为一行，皆以一世为一格，此谱式也。今吾家既有先世传下世系诗六十字，又有五大支世系图冠于世传宗派之前，则考世系图便知某之子孙为某某，读世系诗便知第几字为第几世，以一字为一世，直书名号而源流自见,较之翻閲横格，尤为简便明白也。

　　大清康熙四十四年子月朔旦裔孙陈珮谨撰

　　(清裘陈珮纂修《[浙江杭州]武林裘氏家谱》清康熙四十四年刻本)