沙河张氏宗谱凡例

梁迅玮

　　沙河张氏谱规拾壹则

　　一、高曾以上祖先必载,清源流也。一、子孙出继外姓者必载,防婚姻也。一、过房承祧者必载,存支派也。一、女子适人，其婿必载,昭门楣也。一、老谱家规、条说、凡例必载,遵祖训也。一、迁居于外者，其人必载,恐失宗也。一、立异姓之子不载,非亲派也。一、子妇出嫁者不载,重完节也。一、子孙中殇以下者不载,未成人也。一、生不作赞,没而论定，(访)〔防〕诀词也。一、历代图像、诸郡派不録，不攀援也。宗谱源流所系，规矩不可不严。以上十一则,虽未悉该,皆参稽大家规矩，有当于天理人情之宜，可为法程者为。云鳞因读《礼》而谨识,以备后修谱之具云。皇清康熙五十九年季秋月立重修谨録

　　宗谱凡例

　　一、谱图法欧阳氏，上自高祖，下止玄孙,以五世为别者，明五宗本五服之义也。祀主于五世则迁,服至于五世则斩,故以五世复提，如九世分为两截，亦取九族之义也。然世系不分为二者，盖名立而行随,法司马迁年表式，直则父子相承而下，横则昆弟并列于前，欲令观者顾名睹行，一展卷而生平了然耳。此作谱捷法也。

　　一、谱系以分宗支、明嫡庶。大宗则百世不迁。小宗有四，有继高、曾、祖、镧，所谓五世则迁者也。大宗子孙年虽少，亦绍本派而居前；小宗子孙年虽长,亦列于后。图有五格，恐后裔莫知所自，故首书某公派为题头,自高而曾而祖而父而身，皆序次第于下。一支五系既终,复以某公一支题派，则彼此不淆，非特便于省阅，而亲竦之辨寓矣。

　　一、书法。有官书某官，尊有爵也。无官书某公，明有尊也。以下皆书名讳,法司马迁《自叙》、班固《叙传》例，有所不讳亦无妨。无子立嗣者，必明以纪之，示其传也。无继嗣者，不必书“止”。或外姓入继者书“来绍”,示不当绍也。或出继外姓者书“出绍”,示不当出也。凡无后者，立本宗昭穆之子为嗣，本宗无可继者，方择旁宗而立之，书名于生父下曰继某，列图于立父下。其有舍本宗立旁支，及昭穆不顺以乱派者，不书。如改适之妇,义与庙絶，无子则削，有子则书已娶某氏，盖世无无母之人。女改适者，止书前婿。侧室惟有子者得书,有女者不必详其生殁，亦不得混书。继娶，若续娶女者书“聘”,妇则书“继”。

　　一、録远近支派，重族谊也。子姓散居而祖襕攸同，不敢以不慎録之也。本宗近派，续辑订详。而旁支远派，散迁者未之及也，乃注分派于迁祖之下，以俟后再辑。

　　一、列名之下，做《史记》分注之法，生者书字号、年月日时,书娶某氏、生子几女几,死者书殁葬地名山向，使后裔无迷失，知所亲也。

　　一、配耦所系甚距，娶某氏，适某氏，备书某县某乡某氏，盖欲敦世讲,以重门第也。次则逸其地而止书氏。如非其族，并削不书。

　　一、凡妇有真节者，附书于夫传内。女有真烈者，附书于父传内。若年未垂老未保厥终者，俱不轻録。

　　一、谱传为家之信史，所以传久远而昭劝惩也。叙事用字尚信实,不用浮辞。取德行合实踌，凡男子不论仕隐,有存心光明、立身正大，可为子孙矜式，女子有绳德懿行、絜身坚节,能保厥终,可作闺闲模范,据实备书。

　　一、有显恶丑行，昭人耳目，曾经公庭不可掩护者，去其名不书。其有过而未彰者，或削其行字，图中用一二字以贬，俾后人知所省惧,以砥修名行也。

　　一、诰勃冠于文兿之首，尊君命也。行状読铭系先人实録，载之俾后裔得详履历。其文翰诗钻,赠自名笔者并録之，欲毋至泯没，宝遗墨也。

　　(张文楷等纂修《[安徽宣州]沙河张氏宗谱》1915年木活字本)