海城尚氏族谱凡例共十三条

梁迅玮

　　一、王庙祭祀及生辰、忌辰，悉遵《家礼》所设祭品席面。如《家礼》未载,听主祭者自便。其行礼仪节,悉照《会典》。

　　一、王庙设立正家长二名、副家长二名，经管庙中祭器、祭田、出入眼目。凡遇收放，正、副四人到齐,始命书记登写簿内，以便稽查销算，庶免侵渔。

　　一、命名所以辨分，恐代远人稠，名字错乱,甚非敦统序而重宗法者。今先定十六字，以“祖”为始字，曰：“继学可之，崇玉维政。宗昌其永，世德尔祖。”将来后嗣绵绵，再行编续,自无犯祖讳之误矣。

　　一、孝子顺孙,义夫节妇,事关风化，若行谊可称者，各为立传,昭示子孙,以为后世劝。

　　一、子孙分(折)[析]各居者，图传例书始迁之地，使后世会谱易得稽考，用篇亲亲之义。一、坟墓散在各乡,世远祭球，易致迷失，须开写葬在某省某府某县某乡某山某名、亩数若干、四至界限明白及某坐向某，俾后世有述为。

　　一、嫁娶书地书名，或其祖、父有世爵缙绅显荣者，许舆并书谱内。

　　一、无子立继,论亲不论爱。乞养异姓，勒令归宗，自是礼法。如有行第不正而私相抱养者，皆乱宗之首，一体改正。

　　一、后世子孙蕃衍，妻有被黜或夫死适人者，本夫之下俱不书,以义絶也。但于其子名下书曰嫁母某氏、出母某氏所出，以子不絶母也。

　　一、衣食务以节俭为本，身居仕宦，各有定制。或闲居在家，古人以五簋为约,即再增一二，便为丰厚。倘非大礼大宾,不得演戏作乐。家居内外衣服务在温媛，亦不得滥用罗锦,暴殄天物。嫁娶寿日，进学登科，授官陛职,置酒悉照前例。

　　一、世远人蕃，或有素行不端，玷辱祖宗遗训者，送庙,家长戒责,使其自新。如再不法，削谱除名。

　　一、后世子孙衆多，须宜立志读书,或工韬署，各守一业,为农为商，随分安生，不作游荡之徒。虽世有盛衰，而风声雅韵,正所以超出细民而不改故家望族之称,职此义也。

　　一、居三年之丧,内有小祥大祥之分，礼不易服。万不得已而遇吉祥善事，可避即避，不可避而易服，成礼,亦须内着素衣，外着青服皂帽。此外不许擅易，故违作不孝论。

　　(《[辽宁海城]三韩尚氏族谱》清康熙间刻本)