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鲁 贞 天下自宗法废,而世忘其先者多矣。人之有先，犹木之有根，水之有源也。水流长而忘其源则溷，木枝茂而忘其根则枯，人有祖而忘之亦可悲矣。子之于父，固父子也；父之于祖，亦父子也；祖之于曾祖，亦父子也；溯而上之，极气化而上者，亦父子也。人世之有生，非子不传。三尺童子至无知也，至爱其父则固结而不可解，虽临之于水火，威之以白刃，而不能夺其志。故曰父子之爱为天性。呜呼!以父子之传不可解之爱,孰以为忘也。而至于后世，以其传世远而不能不然。先王惧其远而忘也，故为之大宗之法，使其族之子孙,虽千百世之远,犹为宗子，服齐衰九月，是以历世弥远而不忘其先。又惧其亲而流于兼爱也，故为之以小宗之法，使其亲有等，至五世而止，是以子孙虽多亲而各有杀,使天下之人远而不忘其先，亲而不违其等。盖天理人情之至也。秦汉以来,公侯世卿浸已衰微，或絶或迁,兴废不常，宗族既坏,而忘其先者多矣。呜呼!为子孙而忘其先，信可悲矣。世之仁人君子，以为宗法虽忘，世远而不可考者，无如之何矣。其幸存而可考者，不忍忘也，于是为之谱,以识之传之，使子孙见谱而知其先。呜呼!先王立法使之不忘，面犹有坏矣。谱者，又何恃以不忘耶。然则谱之不可恃，无谱则宗族愈紊，其忘又甚矣。此谱之所以不可不作也欺。 武王克商，封周公于曲阜，至顷公三十四世，为楚所伐，迁于下邑，为家人以国为氏。秦汉时世史二千石，至东汉司徒恭公十三世，自司徒至宋简肃公三十六世。简肃公十四世孙贞，历考旧谱为图,详其所自出者，明一父子之传也；署旁支者，明其亲之有杀也。图成而曲阜鲁茂之婺源中平寨巡检,任道寓砚山相遇，问其姓，则曰鲁也，问其谱出诸笥中，观其谱亦简肃之后也。简肃公而上至周公，世次不絶，且曰曲阜有周公庙,汉司徒宋参政皆在为。历代崇奉蠲徭修碑之列，着二十有四。呜呼!于以见圣人之泽之远而不絶也，于以叹己之游不广而不知其宗所自也，于以喜得世裔之谢其源也。于是自简肃公而上，仍列于图,传之宗族，使皆知其源而不忘也。简肃公讳宗道，居亳州谯县,少孤苦，学举进士，官定远尉。又为海盐令，疏治东南旧港以导海水，人便之，号鲁公浦。天祐元年，自通判河阳擢为右正言，又号鲁直。仁宗为太子，除右谕德，时天书降干祐山中，公上章极谏,瑜年除左谕德，有大用之意，以直龙图阁奉使契丹。仁宗即位除龙图学士、判内殿拜右谏议大夫、参知政事，忠鲠自任，时号鱼头公。盖以骨鲠目之，亦指其姓也。顷公而后,鲁氏世有闻人，若吴之肃,管之褒之类,未详何世，故未递録。独砚山鲁氏之谱有合吾谱者，虽远必録，所以识同宗也。 嗣孙贞起元父撰。 (清鲁绍境纂修《[浙江常山]球川桥头鲁氏宗谱》清光绪三年景忍堂木活字本)
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发表于 2024-7-10 22:39:28