一、初迁居黔,户籍编供一里九甲,其地实供洪乡之石修。谱题“黔阳”,又缀以“供洪乡石修”,缘黔邑尚有胡氏,名未可概也。且是谱之修,嫡系尽録,旁支不收。至于非其种者,滋蔓须防其乱宗,故其锄而去之,拔本较严于难草。凡若此者,别同异,尤以敷是非也。 一、胡氏自胡公满,下逮河东、安定、寿春,转徙豫章新吴华林暨长沙醴陵,而后至金陵卫国公。由金陵以前系不能详,做苏谱式,纪大署为。其后徙吉州之庐陵泰和,族极蕃衍,谱内或详或署,以世数疏戚为断。若吾愈事公,则石修初祖也,另提为一世而详系之,盖别子为祖之义云。 一、谱图直叙父子,横叙兄弟。其图初自一世至五世,次提五世至九世。每叙一图,前四世实注之,后一世则垂丝于下,以俟复提另叙而不注。丝联绳贯,派别支分,六一公本《史》、《汉》年表例,创为家谱定式也。近世谱法稍变矣。初五世总叙,自五世后,或十世,或二十世,编房分叙。其先将第一房世代叙毕,而其后二、三、四房,酒以次挨叙,支派易清,捡閲尤便,师古而不泥于古,此其最善者也。吾初祖递传至三世,季祖迁未详,伯、仲两祖各衍二支居石修,在先世本分堂前、口前两房。兹谱总叙始迁五世,自后区为堂前长房、堂前二房,口前长房、口前二房,凡二派四支,逐次挨叙,做近法也。其直叙横叙,图限五世,或注或垂丝不注,则犹之欧阳例也。不曰图曰表,从《史》、《汉》旧称也。每揭世次后,中间图标某公位下世系,俾易览也。又弁之以一十八世总图,则开卷而源流已了然矣。 一、谱内编表分叙,大书讳以悬其纲,小注班行字号与生卒葬以列其目。或本无号,或未有字,或不详行,或游庠,或仕,或远徙者志其地,或无嗣者注其止,间列事实,表其品行,其据实直书有如此者。而生者之大书名为纲,小注字号生年为目,亦如之。 一、各处坟坐以坐山分左右,溪与冲湾以出口分左右,其列排定位,最宜缕晰。然自有明以前,旧止载葬某地某形,而不详注其上下左右者。今亦悉仍其旧,匪曰从简,志慎也。其久经封固者,特笔书明,庶同族不敢以进葬取戾。 一、表中有传一二世或四三世,子孙中絶而不得其世系者,有传世虽久,子孙式微,文献无征,而间失其名与葬者,有远徙他方,地不得名,世不能系者,皆直注“无考”,或注“未详”,志慎也,遵圣人阙所不知意也。 一、父尊母亲,在子孙不应有所轩轻。故表内母氏大书,与父讳同,其所出地里,知则先注之,而生卒葬附后为。由是而下推之,妇虽初来嫔,或未婚,及童养者,其书氏亦如之。其不幸夫没,有子而再醮者,氏虽大书,而生卒葬不附注,出则义与庙絶也。惟无子而改适,氏乃不用大书矣。又生书“娶”,卒书“配”,再娶书“继”,未婚书“定”、书“童养”,类有攸分。独以妾为妻,律所深禁。位在小星,生不书“娶”,卒不书“配”,书“侧室”,或书“又某氏”,所以别于妻,正名分也。一、为人后者,不可迷其所自生,表于本生(母氏)〔父〕后注明某出继某后,又于所继(母氏)〔父〕后注明立某第几子某为嗣,示不忘本也。前季时族中有抚妻垤为子者,不书则欺其没而絶其血食,书之则同异姓不分而本支紊,据实书内垤承祧,不欺不紊,庶几两便。 一、族属冒他姓,不忘先祀者书之,其忘者,虽隆贵不书。已从缁黄者,则先祖之祀斩矣,不书。身充皂隷者,则先世之名辱矣,亦不书。女从外姓,实自己出,未便忍而不书也,惟远不可稽者,则以不能详而不书。 一、先祖远者数千载,即近亦或数百年,想象为而绘其形容,所以致思慕之情也。坟山为先人所藏,祖基为先世所遗,并图其状于谱首,盖以是垂久远、示世守云。 一、谱以正名,尚矣。然《礼》不讳嫌名,二名不偏讳,先民已有定论。今辈行繁庶,名字重复,其音同其字异,其名同其班异,并不犯嫡支祖讳者存之,否则存尊改卑,存长改幼,久而稔称不能顿改者,以存没殊也。 一、旧谱诸名公原序及家订诸引跋,恭録于前。其原辑诗、传、记、诘,仍附于后。均以年之先后为次。 城虽未通谱,然伯祖裔也,既次其世系,其序、记亦各以类附为。 一、衣食足而后礼义兴,教化严而后风俗茂,此二者,从古帝王治天下之大端也。夫家国一理,齐治同源。谱首谨奉圣谕,以冠其先。又集家约以缀其后。而丧图服制、祭义祭礼,并一一次第登载,此物此志也夫。 一、班字之设,奠尊卑也。明洪武二十八年,虑诸王世系重复,各拟二十字,以为子孙命名之首,民间效之,而尊卑之序秩然不紊。先是,吾始祖居黔,曾撰“荣天崇志彦,友仲明廷朝,宗世其应兆”一十五辈,既而续增“荣锺士学高”五字为二十世。今历世已一十有八矣,兹复预拟“希光思尚敞,秉正茂兴邦。有守承先业,敦仁自克昌”二十字,以昭画一。 一、捐金割田,事虽微渺,然追远报本莫重于祭,与先世遗业并书之,非以颂也,曰以为异日左券,县祀事、敦孝响也。 一、收谱务在得人,必择其素行端慎者授之。谱分八卷,凡叁百肆十壹叶。共刷三十九册,编号给收,每册每叶铃记某字几号,每卷首叶铃记某房某人收。其收谱名号、宝谱诚规、查谱期限,俱载帙后。 (清胡晋荣等纂修《[湖南黔阳]黔阳供洪乡石修胡氏族谱》清嘉庆十五年木活字本)
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