新安休宁古城程氏宗谱凡例

梁迅玮

　　一、古城程氏，自仲节公始迁,再世生药、兰、蕙三公。药、兰俱外迁,惟蕙公居古城。其后子孙蕃衍，迁徙非一。兹合其支下诸派为谱,而总系之“古城”者，从其祖居，重本也。不及药、兰二公之后者，明亲也。重本明亲,其谱学之要乎。

　　一、古城房谱,乃宋京学生应新公本都官祁谱而作。明兴,洪武间有玄祐公、仕礼公，正德间有宗义公，又相继编校，世次详明，自足为本宗信史。故今之续,一以本宗旧谱为据,他族所传,恐有讹误,则不敢从。

　　一、各派旧谱古文，有载仲节公及古城者，引证编首，以明本宗之远有所据。

　　一、同宗诸贤有订统宗之误者，无论隐显,采为会订,録置编端，以备参考。

　　一、自元谭公而上至于伯符，则世代辽邈，但分书广平、历城、东阿各祖冠之于首，而不列其世。自元谭而下至于今日，则奕叶相承，备书世次。盖署其所当略，而详其所当详,亦作谱之一义也。

　　一、五世为一图,图尽再起而九族备。下详事实,便考閲也。图首与迁地俱以朱书,所以表图而重迁也。

　　一、本宗过继者，于所后父下注继子某，统其同也。异姓来继者，于所后父下注“养子”或“摘继”,明其异也。出继异姓者，注继某处某、更名某，庶后有志归宗者得从而质之。

　　一、本宗迁派，有后而未与会者，有限于地而无从邀率者，俱以朱书迁某处,下书“未会”,庶其后之贤子孙犹得以循是续入。若无传无继者则书“止”,以杜奸诡妄续之弊。

　　一、分注书名书字书行书号,书生卒年月，书葬地形向。其有宦踌、学业、行谊与节妇烈女，则指实书之，浮词益美，一切不取。

　　一、江南婚姻以门地为贵,其娶世家者，书娶某处某人女及某氏，非世家者不书。女子适人亦同。妇之再醮与女之再适,黜而不书,以示戒也。若妇人之再醮与妾之有子者，又得书之，盖母以子贵也。

一、分注妻书“娶”,再娶书“继”,妾书“纳”,再纳书“次”,或“三”或“四”,俱书以序，所以别先后、明嫡庶也。所生子女分书各母之下，而列图则因其长幼。若嫡无子女而妾有者，不分书。

一、分注生卒纪元。妻有与夫同者，不再书,固所以从省，亦妇从夫之一义也。

　　一、祠墓衆多，难以列图,惟于谱后载其都图字号、地名税业、四至形向，某处某人起，至某人止，男坟若干穴，女坟若干穴，庶于世守有据。其失业者亦书,冀后或得而了之也。

　　一、祀産爱置，自唐宋迄今，亦必书其地名、四至、租税，附于祠墓之后,庶子孙得以时稽，世守而无失也。

　　一、谱之有号,本以籍数目、志人名而为联属稽查之道。然有领有不领,则其人之好事不好事，于此亦可以少见矣。故今编号,取(亭)孝思之义而统以“孝”字，自一而百，循序书之，仍列领者之名于下，庶后子孙得有所考，其有鬻失，亦得循而追之也。

　　一、子孙有败伦伤化，盗卖祖坟祭田及家传、先人手泽,饼结婚姻于非族者，即削去其名，永不许预会。

　　一、谱给散之后,递年清明日，务各带至祠内查对,永为定例。有不带至饼鬻失者，责令寻,记过,再犯议罚。其或恃强不服者，衆即鸣官，以不孝论。

　　(明程尚芳等纂修《[安徽休宁]新安休宁古城程氏宗谱》明隆庆四年休宁程氏刻本)