武口王氏统宗世谱凡例

梁迅玮

　　例也者，酌理义之中而条约之，以示一定而不可移也。迁徙繁，人文盛，世系伙,设不定例，详者何以独详,略者何以独略，观谱者难免疑信相参。今定凡例于前，宗派之繁，斯有所不易，狗己之见,斯有所不移，详略之文，斯有所不议,兹为谱谋之要领云。

　　一、家之有谱,犹水之有源也。固源深流长则必有所注，虽千流万派，无不朝宗，江湖河海，无不一贯,而谱系之作，则先贤所谓仁不忘祖、义不遗族也。

　　一、王氏着姓，受氏之祖则周灵王太子晋之子司徒宗敬也。太原之祖，则武城离之次子汉(杨)〔扬〕州刺史威也。迁河南之祖，则唐散骑常侍文靖公仲舒也。繇宣州船莲塘避地居歙州黄墩之祖，则仲舒之子初、哲、贞、弘、泰、复、洄也。迁婺源武口之祖，则唐进士弘之子民曹参军翔也。世谱惇叙图断自六公翔为一世祖者，以其始居于武口也。由翔公而上，据《唐书》,据韩文，据旧谱,参以姓氏等书,作世系统纪，而独着本枝者，不越次攀摘以取诬也。

　　一、武口王氏世谱,自提刑云溪翁始作九族图,大监双溪翁演为世系録，而新齐大中、愚隐昌时二翁所续作者皆因之。迨良叟起莘翁重编六世为图,螯为甲乙丙号,而榕云肇翁所附益者又因之。至于牧庵伯武先生合六书为一书,十世为图,分为十集，以十干编号,题曰惇叙之图。然其簿本高阔,未便收览。自是春台辈出，准欧苏谱式而为五世图,不惟便于收置，亦且易于检阅也。

　　一、历世谱注迁派地方，盖以谨自出、清源委也。近而乡里邑郭、邻县郡城，远而宣、睦、衢、饶、江、淮、湖、浙，无处不有。自牧庵一统会,垂今三百余年，支派益于阔远,难于悉访。虽嘉靖己未之举,与会者什一，未与会者什九，(故)兹谱必据旧刊派图所注的派，方会统宗，其无迁地派名者，不敢妄收索附。

　　一、列谱图,盖以叙尊卑、分球戚也。系下分注小传,备参致也。书表字，重名也。书行第，叙齿也。书生年月日，纪龄也。书卒年月日，放寿也。书葬所，以重遗体也。书号,所以见志。书行事，所以纪实。书娶，所以明配。书女，所以重婚。书显婿贵甥，所以厚类。书必据实,不书浮词溢美。

　　一、原继子，盖以明宗支、昭絶续也。凡承继者，于所生父下书某子往绍某人，又于所继父下〔书〕某人第几子来绍。若夫异姓来继者，书某氏子入绍。往继异姓者，书出绍某氏。其无后者书“止”,其以凶暴自殄其世者书“絶”,未三十而卒者书“蚤世”,随妻姓者书“出赘”,从佛老者书“出家”,皆所以严名分、存矜恤也。

　　一、扬善类,盖以昭先德、示激劝也。故有福寿双全、德位兼备及忠孝节义、聪明特达、异才异行，宦踌、学业、行谊及应旌奬者，略纪实本名之下，以便观览。若行不足以激劝,则不敢狗私妄书,以从其例。

　　一、纪妇德，盖以着内行、敦风俗也。故有贤德之妇、贞烈之女，则揭其名而纪其实,余止书姓氏，从常例云。

　　一、旧谱世系以官爵行第为纲,以讳字附録。不知人之始生父母命名，冠则定字，及成人有室，故编以行。惟以行为纲者，则行次雷同，混而无别，名不著称,至茫然不知祖讳者。今当以讳为纲,字行附録，父前子名之义也。若前代失讳者，止得书行。今自十五世以上，悉依旧谱所载,十六世以下，则做时谱一例书名，其官爵谥号,则与行实业载小传之中。所以然者，成法固所当遵，而时式亦不可违也。后之仁贤君子，不可从简妄削。

一、有犯祖之讳者，有重宗人之名者，揆之理势,正以谱之不修，或以隔于世而误,或以阻于地而误,一时何能改正?考之世数支派，昭穆自分，亦不致紊乱。曲从书之，兹不辨证。

一、墓图,示当世守也。其自始祖以下，不能尽画图式，俱附録葬处于各项系下。夫妇同墓者则曰合葬某处,异墓者各书之，或侧室与子孙墓其傍者则书曰附葬，以备后之拜扫云。一、清迁派，盖以谨源流、杜冒认也。故谱谋之修，在会者悉以放实,不轻收入。其或涉于遥远而不及会,狃于薄俗而不知会,迁而复迁不相通会,厄于贫困而不能会,甘于奴隷而不可会,则仅存迁派列款，以俟后会详收。若藏匿旧谱,补插而不从兹谱编号者，则直削之。一、谱之患多有插派之弊，不可不革。今以十府君分为十集，各五世一穿甲，前后贯串，使非族者不得擅附于内，以紊宗支。

　　一、谱图马五世而提，五世之祖于六世之上，注曰某公，知某人为某后也。今夫谱图列名

　　而提纲,称公者，敞后人敬之之义也。其余做此，庶閲谱者开视了然，无俟披究之烦也。一、録文翰，盖以显祖功、扬宗德也。故历世以来传有诗文、像赞、传记、序铭、行状、墓诘，必择其最者收采，载诸谱末，以见一家文献之盛云。

　　一、谱所以垂世者也。今给谱各派以十干编立号数,定某派某字号某收执,别刻条记,于所领谱装钉交锋之处一铃印，则庶后之人得有所考据,且以防冒滥之弊也。

　　万磨己未春病月既望翔公二十三世孙呜春拜书

　　(明王鸿等纂修《[江西婺源]武口王氏统宗世谱》明天啓三年婺源王氏刻本)