武进范氏家乘凡例

梁迅玮

　　家乘凡例

　　一、谱者，传世之书,使子孙知自本自支由，而后世昭穆之分明也。旧谱所载,有父生未几而即系之子，有行本居次而反先于长者，皆由(腾)〔腾〕録者以讹传讹之故也。今象集诸房旧本，一一校讐而整正之，仍于生年之下书年号及甲子，庶检閲者得其实云。

　　一、祖宗当以文正为始，盖以家声阀閲实自文正而光大也。然丽水府君隋，乃文正之高祖，而唐丞相履冰，又(随)〔隋〕之高祖，奕叶相承，源流有自，故皆列之为正纪。若旧谱所载履冰以前诸名卿，如宣子等，虽亦有自，但世远绵邈，作外纪附为。

　　一、家之有谱,即国之有史也。旧谱止于善者彰其美，而不肖者不书其过悪，何以示惩于后?今予美悪悉载,是亦做史家之意云。

　　一、字号,所以明世次、辨昭穆，整齐一族之规莫善于此。有等自用子孙全不遵祖宗之法者，有一房而兼两房字号者，有字号本房中而变移在下者，有舍本房字号而附别房者，甚至有犯祖宗之名字者，凡此，非不学无术,则忍心害理变乱祖宗之成法，后世子孙宜痛戒之。

　　一、嗣续,主人大纪。如无子者，先立亲兄弟之子，若无,则立从堂兄弟及族人之子，但不失本宗者便是。不许立异姓之子以乱宗裔。世多惑于妇人之言，不以宗嗣为重，恒赘婿及立妻党与他姓者，是使开辟以来一气自我而斩,哀哉。

　　一、各房子孙有流寓及客葬他乡者，俱载于卷首。后世子孙或游宦或经商，各録一通，谨置箧，随地询访。有子孙者，详记其行实,仍以续定字号示之。无子孙者，访求其遗址，以展书古之意。或体访得实不得实,归即告诸宗子及掌庄执事，注于本支下，云某帝某年某房子孙曾到何处,或体访得实不得实,以便后考。

　　一、谱以传信，必数年一修。旧谱于本位既书生卒行实之详,虽母之所生，妻之所自，亦谨书而备録者，以此事为最重也。近年所修，有生不知其何时,葬不知其何地，娶不知其何氏，居不知其何方，甚至有并其名字而失之者，良由不以祖宗聚族之心为心，不加修缉故也。龙门子曰：“三世不修谱,比之不慈不孝。”吾宗子姓忍负不孝名哉?

　　一、祖宗手泽,传家之重器也，当逐一造册，使族人共知镇家之有此物，尽付主奉珍藏而收执之。自后代领宗子之任，仍会族衆交割，使谨守勿失。其提管、主计、典籍，则惟以周文襄公征稽文簿，递相授受。始任职时,即于主奉处请録照收，遂缴还主奉，一遇代役，即以所掌示之。有等子孙立心不肖，秘为一家之私，不知后无继志必致毁壊散失，曷若归之公庄,世世守而勿失也。

　　一、今有余之家，稍有好义之心者即立义塾，以教一乡之子弟。况吾宗为江南义泽世家，而族中子弟散处吴下者，亦不为少。今乡城虽文正设立二义塾，亦罗致未尽。兹有好义者各出己赀，每数家就近敦请一师,其幼而授读者不过五六人，其长而听讲者不限十数人。族中有游

　　庠序及业在青擅者，不论自家子弟之有无,凡遇才识子弟，即当引为己责,提撕警觉,以成就之。是亦心祖宗之心者也。

　　明南京太仆寺卿十六世孙惟一谨述

梁迅玮

　　家乘凡例[雍正元年]

　　一、先王考隆吉公，于前明啓、祯间曾修御史公以下十一世宗谱,既竣，复上溯唐丞相，下迄元明，采抚我范氏名贤事踌，弃成源流一卷。然止有写本，不能传久。余曲体其意，广询博访,集成斯谱,是以典措赀斧，勉为刊刻，欲传久远。凡属子姓，当念修创之难,永为保守也可。

　　一、世远绵邈，事有讹传。昔史迁著书,每感愤于游使；陈寿撰志，乃修郄于南阳。正史且然，况稗官野史乎?故是编采取诸书与史传不合者，槃置勿録。即史传有抵(犒)〔牾〕者，亦必推求得失，考究是非，庶免缪之弊云。

　　一、前明虽有成史，未经颁行。兹所録者，止存其官(衙)〔衔〕名字，不敢以未备之书稍为附会。

　　一、是编羽翼，宗谱之未备。凡非关范氏者，概从删削，此修谱之公义,非私见也。

　　一、古人事踌散见于诸书,未能网罗百代以成大观,故编中诸贤详略不一，挂漏是多，当俟后之者广为搜取，以补其遗。

　　一、诸史有三四世同传者，追叙其祖父者，世次递降，事踌不同，且六朝五代历国相承，不得不各为分列。如别无事踌者，即于本传目下标出名氏官衔,编中不复另列。

　　一、世系源流，其中有忠贞者，有孝友者，有节义者，有理乐者，有政趺、文苑者，有将帅、仕宦者，有科第、隐逸者，凡此十条,宜分门别类,昭示来兹。奈因年迈才球，不能具载,余兹愧为。

　　一、雍正癸卯春，即啓征族中所藏先代诘铭、传表、诗文等项,来者业已録入谱中，而未经送到者，本传内止列字讳、配偶并子女、生卒、里居而已。倘城乡下邑凡我同宗子姓续得藏书可载入谱者，邮寄至郡，复付枣梨，以垂不朽，此又余之望也夫。

　　忠宣房二十一世孙君承宗谨述

梁迅玮

　　续修家乘条例

　　一、诰敕，乃君恩高厚，荣我祖先，固宜宝贵珍藏，载之谱牒。旧谱竟未谨载。今照苏谱刊刻采録之，俾世世子孙常怀永戴。

　　一、图表，图以总其世数,表以详其始终，所云统之有宗，分之可贯也。

　　一、望墓，子孙所世守也。间有不再传而罔知者，故宜诘其地、列其向，使后人有所稽考。若祭扫无缺，松楸无伐，惟望贤子孙之加意而培植为。

　　一、房分，所以别长幼也。吾祖忠宣公生伯儒公、仲儒公两大分。今则依次而下，其间有迁徙者，必注明某分分支，庶几累黍不差。

　　一、祭仪祭器，有一定之常规也。况我祖文正公奉恩特赐祭葬，崇祠先贤,配向孔庙,凡我后人，尤宜恪遵矩获。今因前谱未载,仿照苏谱,一并録于谱后,盖相期慎守勿替云。

　　一、世表内先注其生，殁后必注其卒，俾后人知先世之忌诞,当有愉乎闻、(慢)〔优〕乎见者，是即事死如生、事亡如存，直与春露秋霜随感而通矣。

　　一、事实。果有篱行才学,自应秉笔特书,断不可阿好而为诀词,以滋惭愧。倘有子孙陵替，飘荡无踪，竟难征其后人之存亡有无者，姑仍其旧,以俟后之添注可尔。

　　一、行藏。其乘时显扬者，当思象贤以步武。若一无表著者，亦宜干虫以尊崇，非徒明本人之出处,此中亦寓有激扬之道为。

　　一、里居。子孙未必常能聚处,或有出继外姓者，必当诘其所继何人、所处何地，以为异日归宗之计。更有播迁异域不即思归者，久且迷其故址，惟谱注里居，便可穷源返本矣。

　　一、诘铭，原以保泉下之光，非徒延当时之誉。前谱乃即附载本房世表之前，未免散漫无稽。今则景録一卷，挨定世数,所谓景仰芳徽，用源继述，是亦胎谋■■之意。若传诛词章出自名公椽笔,亦当并载,以昭不休。以上十条,旧谱之所未载者，今与修族谱之征祥、用敦等查核全谱而特补之。尚有所未逮者，当俟后之贤子孙耳。

　　嘉庆二十二年葳次丁丑八月日，二十二世孙章栋谨识,章耀敬録

　　(清范显瑶等纂修《[江苏武进]范氏家乘》清同治九年忠恕祠木活字本)