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洞庭东山翁氏世谱谱例十则

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发表于 2024-7-10 08:28:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
  一、翁氏自周昭王庶子食采翁山,因以为氏。唐太宗朝史臣奏天下谱牒,合一百九十三姓,而翁氏亦与列为。北宋之时,相传汴梁巨族。宋室南迁,子姓散处,吾祖承事公始自汴梁从驾而南,先居浙之富阳,后徙洞庭东山,是始祖。自承事公以前,谱牒残缺,名号世次无从详放。近有族伯诚初广搜族氏家乘,随笔记録,而从兄申伯暨垤允宏因而修之,皆有功于谱事。但诚初不独纪近,而且及远,其于流离播迁、断续存亡之际,或参臆见。故今不敢据依,断自承事公始,以后支分派衍,传十五世,列于编中。然亦衹就土著兹山者,家稽户询,巢一帙。若羊山、常熟、上海三支,虽系同宗,未遑臓列,益惟恐逖采风闻,非阿则滥。宁失之陋,毋失之诬,此则区区辑谱之心也。
  一、承事公以后,至云亭公凡八世,绵延蕃盛,代有贤达。自云亭公至今兹,凡七世,家声益振。然则云亭公者,固承先开后之一大际也。阅是谱者当念盛衰无常,在乎自立,创守之际,岂不由人相与晶之?
  一、宗法既亡,惟谱是赖。有谱则有宗,有宗则有服,推而袒免之外,亦不至视为路人,苏老泉所谓观吾谱者,孝弟之心可以油然而生也。今小子辑是谱,愿聚处一山者,敦亲睦,展孝敬,明长幼,秩尊卑。即散而之四方者,亦得知祖宗坟墓之所在,与吾伯叔兄弟之犹存,引领故乡,兴怀丘首,岂非展卷之一助欺?
  一、谱牒不难于创,难于修。或析箸更张,或挟赀迁徙,子孙愈蕃,故老已逝,五十年后便等云烟。窃怪隆、万之时,先世号为极盛,而世谱一事未遑制作。今辑此谱虽曰不文,然使十五世之子孙较然可放,后之述者尚权舆于此为。
  一、谱贵列纲目、清支派而已,效颦书法无庸也。今吾谱中,或远或近,岂无一二匪类?然彼骨已朽而必扬其悪,何忍哉?故一切无异词。而于卓然自立有系家声者,软敢表章数言,使览者竦然起敬。其他如挈家迁徙者曰徙家,有邸业者曰留寓,萍踪无定者曰流客,无故曰卒,有故曰殁,娶而无后亦不置嗣者曰无嗣,早亡者曰早世,无嗣或年已老而置嗣未定者不敢即书曰无嗣,妇人守节者三十以内书,三十以外不书,再醮者不书,配夫妇同穴曰合葬,侧室曰从葬,出继他姓者曰出继,伯叔嗣者不书出继,诸如此类,稍变其文,观者详之。
  一、注生卒使子孙有春霜秋露之感,注坟墓使子孙有蒸尝祭扫之思,注配某氏某女使子孙有外家亲戚之谊,是皆不可略者。其间或注或不注,由于世远而难稽,地远而难询耳。亦有地与世俱近而阙如者,则由于往叩而不答,或欲答而已忘,甚至咨趣三四反取厌憎,则亦付之无可如何而已,非吾罪也。
  一、谱中有不书葬者,亦有微意,欲子孙见之而知警也。人死以入土为安,为有丧棺纍纍,尘埃满堂,而子孙能宴然而处者乎?所以然者,盖欲精求风水,广饰殡事。始荣终悴,遂致因循。求为父母增光,适为父母益辱。静言思之,良可痛也。愿吾族人矫斯流弊,称力经营。呜呼,古有佣身葬亲者,岂有非之者哉!
  一、絶续之际,继嗣为重。兄弟之子犹子也,以之为嗣,不犹愈于若敖乎?今谱中凡斩然书“无嗣”者,若残灯之遽灭,死灰之不然,有目者见之,未有不测然者也。故景近桑榆,当谋似续,又必昭穆相当,毋保字螟蛉,以蹈莒人灭部之祸。谱中出继、出赘必书,皆冀其日后之归宗也。
  一、山中非无颖异之姿,罕能成就者,习俗使然也。然致身荣显,固不可期。至于明礼义、远邪慝,非读书识字,其道无由。吾愿族人,父兄之教必先,子弟之率必谨,未能择师而事,亦当望塾而趋,宁为刻鹄,毋为画虎。若能彬彬雅筋,即身坐帘肆,自然起人爱敬。不然,鲜有不贻讥隣里,蒙玷祖先者矣。
  一、吾宗自谱牒未修,故子孙称名多犯先讳。或有自矜势地,耻与喻伍,诡立新名,以致世次混淆、尊卑莫辨者多矣。今照先贤世谱制字二十,自十六世子孙为命名之始:肇起先基懋,能弘后象贤。骏声来远近,介景自纯全。
  一、此谱既梓,每房各藏一帙。在远方者,谊当邮致,俾有反本之思。某名之下,遇有诞育,即速填入,以俟后之述者。义支异派,勿得混编。
  康熙壬子季春十三世孙同春十四世孙管斑谨述
  (清翁大贵重辑《[江苏吴县]洞庭东山翁氏世谱》清康熙六十一年稿本)

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