商丘宋氏家乘凡例

梁迅玮

　　凡   例

　　荣修家乘而首列宸章，尊君也。本朝定鼎，丁太夫人首被天章。迨肇两膺旄节编绰,光于四代，屡拜御书之赐,恩至渥矣。又自庄敏公以来,世有锡命。故并録之，先诰敕御书,次谕祭文，共若干篇。《诗》曰：“温恭朝夕，执事有恪。”又曰：“庶几夙夜，以永终誉。”举不敢不勉，编宸章第一。

　　邀祖宗之灵,族姓日以繁昌。福山公修家谱断自处士公为始祖者，纪其可知者也。分支别派，水木思深矣。编谱系第二。

　　国有史，家有乘，义例虽殊，要蕲于传信一也。宋氏始祖而上，不可得而述矣。庄敏公以前隐而着,文康公以后备而彰。编家传第三。

　　外传,纪壹德也。壶德而外之者何?外戚之称,始见于《史记》、《汉书》。而明李梦阳误《李氏谱》,以为家国一道，于是作外传。兹因之，编外传第四。

　　载籍，着征也。征国史，征实録，征一统及省、府、县志，征乡贤,征名宦，又征之亲灸去思。先人竹帛钟鳙，载在天壤，非嗣孙所得私也，故考而述之。编载籍第五。

　　先人诗篇文集，各自行远,昭垂天壤矣。谱乘中膻载则宄。至于奏疏，动关朝章国典，其距者或系一代治乱兴亡之几,不容略也。编奏疏第六。

　　藏诸幽城有铭，立诸隧道有碑有表，率当代名公巨卿手笔,先人借以不朽。今叶次之曰文翰，其文详不敢略也，其词复不敢删也。编文翰第七。

　　纪庆书赞颂诸篇曰杂録，所以昭人情之厚也。人情厚而先德不薄矣。编杂録第八。国之大事在祀，而家可知已。祭义曰：祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。吾家自兵燹以后,怠而忘者有年矣。举而复之，用展雨濡霜降之思。《书》不云乎：“尔尚克羞馈祀，尔乃自介用逸。”所以敬祖宗，所以睦族姓也。编享祀第九。

　　七世孙肇沐手谨识

　　(清宋举纂修《[河南商丘]商丘宋氏家乘》清康熙四十四年刻本)

梁迅玮

　　续修例言

　　少师公手定凡例九则,考核周详,斟酌尽善。首尊王言，教忠也。次详谱系，明孝也。忠孝承家之本，见诸行事，前人遗徽，后人模楷也，故家传次之。阳刚阴柔，内和外理，家道允资坤德，故外传次之。载籍是征，以昭信也。奏疏有纪，以崇勋也。广以文翰杂録，庶善行之无遗也。尊祖敬宗，蒸尝勿替，报功德于无穷,以享祀终为。小子敬奉典型，罔有增损,惟是逐款体究，再为申明，以期遵行无战。所有数条开列于左。

　　一、宸章首列。旧分上下两卷，“上”、“下”字稍拘。我家数世以来,荷承祖宗余麽，乘时奋起，上邀国恩者曼壁不少，今增载一卷，易以“一”、“二”、“三”字様，俾循数以进,正俟后人加增无已耳。以下诸条,俱照此式。

　　一、谱系图表，五世一序，做欧公例也。昭穆次第，几分横直，为法最便。但子姓渐繁，支派丛集，务使开卷了然在目，经营再三，聊为酌济,另有引言，题明谱图之前。

　　一、家传载祖宗成宪,为子孙效法，以功业显著为上。其或有关忠孝节义者，原不以名位荣也，顾人才实难,苟克自振拔，上邀天家一命，不至违悖祖训,俾咸得附列于后,或亦先人鼓舞后嗣之意耳。然亦据事直书,不少假借。至外传之立，惟节孝斯有明征，其闻闻常行，不敢轻纪，防滥冒也。

　　一、载籍征信，多则愈确。先世功绩散诸兿林传述，残编断简,皆足矜式，然非仓猝可办也。余夙有书癖，各省志乘暨胜国昭代士夫编辑,购贮颇多，披阅之下，辄随为登记。兹复加搜采，以成彬郁之观,盖于庄敏祖尤称备为。

　　一、旧载祖宗崇祀文，由乡贤名宦各省州邑诘书,昭然如揭。其士民呈词与有司申移，文不雅驯,直録近俚，修饰近儒，今仍存旧载外，不复他及。

　　一、文翰旧列诘铅、碑表，兼收行述。志铭取诸行述，名贤赞美比子弟颂扬较荣,仓惶悲惭中，序述多率意不经,且族衆亦苦浩繁。今于诘铭等件仍旧,行述衹载少师公一篇，附诸祖后,以下俱不复采。后有功绩足相当者别论。

　　一、祖宗著作，除奏疏外，例不入集。我少师公卓然当代，诗名与王新城立衡，兹不具载,谨録六境图咏数首，读之如观历官所至，政和事理，优然暇豫，允与俗吏霄壤，是亦我家效法之资也。志诗学者仍求诸全集。

　　一、杂録间集赠言要言，以人重也。其人表表，当世诗文，将来必为后代瞻仰，登诸集中，子孙与有荣施。至泛常友朋赠答，与夫居官莅任士民歌颂之文，檗不滥收。

　　八世孙筠沐手谨识

　　(清宋筠等纂修《[河南商丘]商丘宋氏家乘》清乾隆四年刻本)