倪氏重修族谱序

梁迅玮

　　华焕文

　　木之茂也，必本夫培植，然后达其枝。源之深也，必本夫不竭，然后永其流。吾于世家之读诗书尚礼义者见之，多未有不敦儒学崇礼教。忠厚既着,犹有枝不茂、源不深，而子孙不盛大者也。观倪氏之族，有居岐居鲁居华,今在境更有居巷者。长老辈与予志甚合，托好通家，示以谱系之散乱日久，惧谱牒之失次难明，而不容以不修，因以为序。按倪氏先世，世居山东滕县惠民巷。自若水公迁居汴京，后十一世祖章七公者，建炎初，从驾南渡，卜居茅山。后为丹阳尹，见勾曲山水之胜,去任后,营别墅于古茅之东洞仙乡册田之上，遂徙居为。而后子孙蕃衍，居处甚广,里人因呼曰“倪巷”。倪氏汴京之祖，世代垂远,不能详述。惟即今日观之，吾见其有明礼继娶亦必书之。若被出之妻、改嫁之妇,及伤偷败化有玷名节者，其夫名下则阙而不书,姑于子名下书母某氏，盖以子无絶母之义也。

　　一、妾无子不书,以非正配也。若有懿德，则亦书之。有子，则于子名下书侧室某氏出，盖子不可以不知母也。

　　一、婿与外甥入继,虽有女之血脉，原非理也。然或自幼抚育，而耄年倚赖以养老送终,则律有养之条,姑留之，但当详其本姓，使后世可稽。

　　一、随母适他姓者，虽乳名亦书,以备后日归宗传知系本族某分子孙,得所考也。

　　一、族人衆多，贤愚莫别，倘有干犯官刑及流为娼优奴隷者，或素行不端，乱偷犯分者，则削其名号。倘日后子孙改过迁善，公议依(列)〔例〕入谱。

　　一、生年死忌月日时必须载明，俾子孙于四季可按谱遵生死期奉祀。

　　一、祖宗坟坐，子孙所宜守也。故无论祖墓新阡，或昭或穆，必诘其所，庶不使淹没于草莽中而子孙莫知其地也。

　　一、宗族贤子孙能扶纲常，光耀门间,如忠臣义士、孝子节妇,凡有德行政绩可称者，自当立传作赞,以彰德业,着其令名。

　　一、祖先垂示，如家规家训,先儒格言法语,皆其表仪后世、训戒将来之具，姑特録之，俾知有所劝惩也。

　　一、凡行命、传记、行署、像赞、寿序、祭文、赠述、诗词、挽跋之类,有必録之，俾文献足征也。

　　一、史善悪并书,以为彰痺。谱则止书其善者，有心人试清夜自思，彼何以光昭家乘?而我何以未免为乡人也?好善之心，宜由此而兴矣。

　　一、修完日，定领谱字号,用图书铃印，请同族分长分给各分裔孙珍藏。每年清明送入宗祠，族分长分同查验,倘有蚀蠹损伤、朽腐残缺，公同议罚。

　　约 规四则

　　一、修谱以征信为要，而征信以所见为凭。《传》曰：“所见异辞,所闻异辞,所传闻又异辞。”盖传闻不如所闻,所闻不如所见也。人之所见,大率阅世而止。故嗣今续谱约以三十年为期，所望贤子孙率而行之。幸勿旷远弗修，致有缺署不详之弊。

　　一、吾族户口浩繁，生配卒葬之详,势难尽知。至修谱之日，必欲家询而户访,既不胜其烦,而历年既久，愚鲁之夫且多遗忘之患。今与各分约,每分祠长设登记簿一册，于春秋祠祭时,凡支分子孙有生子者，则告曰某于某月日时生子某；有聘娶者，则曰某配某氏系某里人、年若干，嫁女者亦如之；有卒者，则告曰某于某月日卒、享年若干、葬某所某向。祠长为之书于册，收而藏之，他日修谱固可按册而知也。各遵行毋忽。

　　一、谱中收载祝子，盖以从前宗法未严,致令野鹜而混家难,螟蛉而似螺(羸)〔赢〕。然相延已久，今遽削去，恐九原有不祀之痛，故特破格收载。然终不合于礼也。自今无子而欲立后者，必告于族分长,以服属之亲疏，依次而议立，不得有憎爱之偏，以违宗法。倘有偏执己见,必欲立他姓为子者，必须捐批，方许入祠入谱。后世子孙当谨守成规,不可失也。

　　一、祖宗之名，子孙所当讳者也，可肆为直犯其名以为名哉!今按谱中所载,以后裔而犯先祖之讳者指不胜屈，盖由世远人衆，率意命名，而欲其不相袭,难矣。今做豸桥孔氏家法，以世限字，凡命名者，俱冠以所限之一字，合而为名，既可无相袭之嫌，而行辈之尊卑，亦且举名而可辨，诚良法也。兹将所限十六字刊列于左，俾衆咸知之。

　　题名限字：二十七世起至四十二世，凡十六字。秉绍斯啓，体立用全。守承奕世，有本可传。嘉庆十一年丙寅仲冬之吉二十七世孙裕德谨识

　　(周体洽主修《[江苏常州]周氏宗谱》1943年爱莲堂木活字本)