丰润董氏家谱凡例

梁迅玮

　　一、修谱者文各不同，取其近代可法者，莫如宋世欧氏永叔、苏氏老泉二家谱法之善。今谱世法乎欧,谱图法乎苏。从欧宗次顺列，支派无紊；从苏五世一撞，百世不易。其中稍加损益，是谱有所法，可以垂久远也。

　　一、先诰动,重王章而荣先祖也。孔惮鼎铭垂于礼典，展喜王命庇及后人，念尔皇祖，则世世子孙庶几知所勉而克丕承之尔。

　　一、先世居晋，又迁中山，远莫考矣。今但以徙居丰润者为始祖，第始祖以下数代未详,姑阙疑为。犹狄青不肯远附于梁公，存实録也。刻谱字画端正，谨差讹也。印谱须竹纸太史帘,垂悠久也。

　　一、古者诸侯世官，故有大宗小宗之分。今董氏虽非世官，而宗之大小不可不明，故自大宗以后小宗各为一谱,五世之内均无紊为。其合小宗者，皆根于始祖，百世之外，亦犹是为。夫谱有合有分，使分者益详,则合者愈亲矣。继此者踵事增华,虽千百世，皆可按而考也。一、入谱皆书名，所谓临文不讳,用以传久也。若失其名及未命名者，则书其行，当俟查明补入。其子孙有偶同祖讳者，亟令改正。同音不同义者，不拘二名。重一字者不拘。

　　一、世次，定矣。书年庚，明长幼也。书娶，谨嫡庶也。书子嗣，重宗祀也。女书所适,别婚姻也。书生、书卒葬，慎始终也。

　　一、同族有居远方者，即注某方于其下，庶使子孙易晓,不路人视之。若有客于外及幼而迷失亡归者，并书其名行生年，使谱有可稽。但非吾族之人，概不得影射而妄入也。

　　一、入谱支派分明，防紊乱也。书谱父子相继,恐遗失也。继嗣之子系于所继之下，而所生之下仍存其名，不忘本也。

　　一、同族有为僧道者不书,斥异端也。若已有子孙而后为僧道者，则録其名行，仍标为僧道。至于出继异姓或以异姓为嗣，虽贵显俱不书,明非族也。

　　一、妾无子则不书,无所承也。妇人被出或改嫁，俱不书,义絶也。

　　一、本族之女，虽出嫁而亦书者，録贤也。贤而得书,《春秋》之法也。

　　一、族谱多编墓诘祭文，若概録则不胜烦,今尽削之。至于先世之行谊有确乎不可泯者，略摘数语入于谱附，尚简也。

　　一、谱中或耳目未周而偶有遗错者，愿同宗之能事者互相查订,以匡不逮，则裨益多矣。

　　一、祖孙、叔垤、弟兄辈有捕讼者，是以不孝论。凡为人一世，宜敬祖睦族，常相和气。一构讼，大伤和气,何以为人?从此遇有房産、地亩交割不清之事，宜禀之门长或族长,从公议处。内有执(幻)〔拗〕不从者，圈族具呈，公举治罪。

　　一、族中不论富贵贫贱,俱要相敬以礼,相接以情，方伦常无紊。或有尊欺卑、卑凌长、强抑弱、弱渎强之事，宜禀知族长,惩以家法。

　　(清董澳纂修《[河北丰润]董氏家谱》清乾隆二十年刻本)