安庆段氏宗谱凡例

梁迅玮

　　一、谱式(彷)〔仿〕欧、苏二家，并参酌于巨族家乘，固不敢作聪明以翻新，亦不能出范围而立异。

　　一、冠昏丧祭，族中为士者或于《家礼》时切讲明，若农工商贾则未必尽人而知也，故绘各图于谱首，俾吉礼凶礼可以稽考，无或惧为。

　　一、家训所以示劝,家规所以示惩,修齐之道寓为。谱牒志此，于子姓尤重有系云。

　　一、祖墓最关紧要，公坟私坟俱详地名，即不幸丁乱别徙，皆可稽考。

　　一、子姓昭穆无派，非正名定分之理。从前字派，因谱未修，不免混淆。今自二十一世起俱各归派，嗣后子孙不得妄为更张,以乱世序并犯尊长之讳。

　　一、祖考远而难稽者则从略，豫章一十四世迁怀,一世至十二世是也，图纪共置一处。近而可知者则较详,十三世至二十二世是也，图纪分列两编。又以不便观览,自十三世起派列三房，置世系于各房世纪之前，首书某公支下世系，系尽即继以纪，条理颇觉井然。

　　一、宗法所以明宗支、分嫡庶。大宗百世不迁。小宗有四，继镧之宗则同父兄弟宗之，继祖之宗则从兄弟宗之，继曾祖之宗则再从兄弟宗之，继高祖之宗则三从兄弟宗之。至于五世则亲尽而服斩,不复宗矣，盖五世则迁者也。大宗子孙年虽少当绍正派而居前，小宗子孙年虽长亦列于后,嫡子年虽少必绍父正宗而居前，庶子年虽长亦列于后,此宗支嫡庶之分，截然而不可紊者也。世系内长房子孙世世居前，二房、三房以次列于后,此宗图即宗法也。

　　一、纪録横书某公之子于上额，下则直书某讳某字某号某衔,衿书“庠生”,监书“太学”,元配某、再聘某、继取某、副室某、子几、女几、聘某、取某、许某、适某、生庚、卒葬，并志之。一、书讳所以明系，讳不直书,系恐不明。《礼》谓“临文不讳”,义自不妨。

　　一、名字有犯国讳及尊长之讳,并或雷同混乱宗派者，存者更之，亡者以音相近而字不同者易之。若已入胶庠、登仕版，及已故墓碑刻定者，俱不改换。

　　一、已故者，“文”字派以上俱称公，示彼子孙,尊其祖考也。至“文”字派以下与馨同辈,俱直书其字。

　　一、修谱与作史不同，史以垂法戒则功罪业陈,谱以联宗盟则恩谊是篱，故书美不书悪，为亲者讳也。

　　一、男子生未三月，不成殇也。七葳以下为无服之殇。八葳至十一嵗为下殇，十二至十五为中殇，十六至十九为上殇。未成殇及无服之殇皆不书,以某未成人也。下、中殇皆于父纪内书曰某子殇，不另纪,以某未有字与取也。上殇则为另纪。

　　一、凡无后者，不书“绝”,而书“止”,盖惜其不幸而不忍直言之也。

　　一、无子立本支本族昭穆相应之子为嗣，图纪内于所生父下书曰某子承兄或弟某嗣，于所后父下书曰立某人子为嗣。其曰归嗣者，本身过继伯叔，父母絶胤，复以子归,续正传也。曰过继者，入别房也。曰出绍者，入外姓也。有或违礼而立外姓，与立本宗而昭穆不顺者，细不书。一、抱养之子暗昧无所归者，书曰“养子”,做名家例入谱。

　　一、迁居别省他邑立业成家者，未能即复邦族，图纪内书明，庶世远不至迷失。

　　一、妻以敌体,所以昭嗣续也，初曰“配”,再曰“续”。若妾，例书“副室”、“侧室”。此嫡庶之分也。

　　一、纪内有再聘、继取两様书法，再聘者未出阁之女，继取则从权者。前妻之子则注之于前，后妻之子则注之于后,妾之子亦然。

　　一、元配早卒，无子亦书。继取亦然。若妾，有子则书,无子则削，所以辨贵贱也。若有功于其夫，亦书之。

　　一、妇虽已纳聘，未庙见者不书,以其未成妇也。女子虽已受聘，未字而卒者，虽已笄不书,以未为人妇也。其或未昏守节,则义在必书,不得以常例拘矣。

　　一、妇人夫死再醮与有故被出者，有子在讳之，以为子地也。

　　一、女子不幸再醮，书前婿之名。前婿无子方书后婿。皆有子，皆无子，只书前婿。此不可为训者，讳之，不必俱书也。

　　一、姻戚系有功名及有德行文学者，或书功名，或书某处士某文士，所以优才德、重门第也。

　　一、葬事。夫妇共城曰合葬。兄弟、妯娌曰同城。子孙依祖考、妣妇依姑曰附葬。远迁成家，复瘗祖陵曰归葬。葬于远地或别邑曰寓葬。女适人无后瘗父母山、嫁母归葬曰返葬。

　　一、男子不问仕隐,妇人无论妻妾，凡有德行文学、贞节闲范者，例得立传赞以表扬之，使垂不朽。

　　一、男子为乐兿、为隷卒、为义男、为僧道，俱削名不书。

　　一、谱牒凡套编“天”、“地”、“玄”、“黄”字号,首本存公，以为谱祖，其余字号注明某房某人收执,以防遗失损壊及同姓不同宗者窃取混冒之弊。

　　(清段复续等纂修《[安徽安庆]段氏宗谱》清乾隆三十五年木活字本)