湖南乐氏支谱凡例

梁迅玮

　　初修凡例

　　一、凡谱每必原其姓之所自出，如吾乐氏推其始，妄扳为商汤之后云云，至某朝迁某处,某朝又迁某处,往往将前代名贤仕官装入谱首，以备美观。然未必皆有籍可据、有迹可稽，故察其谱多未有实,指某贤某官生某，某复生某，几代几传,某属正干,某属旁枝也。今吾族旧谱,自吴迁楚，未言先代从何地迁吴，则以信传信，惟纪迁衡、迁醴、迁潭、迁湘之祖，至若名贤仕宦，概不妄扳。

　　一、谱内所载,有书其名而未书其字者，有书其字而未书其居址坟墓及其妻妾者，非敢遗也，亦仍其残缺之故而不敢增耳。

　　一、自始祖以下，先书名，次书某字某号,又次及妣姓某，下载某年月日时生没并所葬地名山向，有无墓碑悉详。或远祖妣忘其姓氏者，衹书“氏”,生没年月日时亦阙。其现在尊卑、长幼、男妇、子孙生庚年月日时,俱腾入谱,以便查考。

　　一、元配、继娶，均属敌体,同例大书。下注某人之女，详系所自出，虽子女亦不可遗。至于妾之有子者，亦书,母以子贵也。夫死(而)〔不〕嫁者，无子必书,谓其从一而终也。有子而嫁者，亦书,盖天下无无母之人也。无子者不録，以其非吾家妇也。

　　一、母氏元配、继娶、侧室，子孙或前出后出、嫡出庶出，务须开注详明，俾编列不混。

　　一、族内过继,或本房、外房，取其昭穆相当(承者)〔者承〕之，书曰某人之子为嗣，于生父母名下书曰某子承继某人为子。外姓子不书,恐乱宗也。

　　一、子孙原不得出抚异姓，即宜收入，或迁徙他邑，或随母出者，亲房子垤兄弟当代登，以待后归。

　　一、族内子孙繁衍，而絶房人丁不可不载。今各房房长查某派起至(派某)〔某派〕止，未絶之先，必一一开载明白，倘有遗漏，即系先派罪人。

　　一、谱内亲族尊长名字直书不讳者，原欲昭示子孙,以便查考。又有恭避之字，取名者俱为改正，非敢妄抒己见也。

　　一、查覆宗派，原择各支房长熟悉昭穆者领发亲供，务必腾明三代履历、生年卒葬及元配继庶、亲生抚子等项,如期交投谱馆,俾执事逐一亲查对验,错讹即为改正，重名必为另取，混宗冒族者即涂抹扩斥。倘有丝毫弊端及名字遗漏，咎在房长,与谱馆无涉。

　　一、兄弟重名，称谓不便，今于长者仍之，少者更之，俾无重复。惟已故者、散居远所者不拘此例。

　　一、乏子抚垤。独子、长子不得过房。其他立(爱)〔爱〕立贤,亦须斟酌，庶免后日之悔。

　　一、坟冢除自山、公山外，有卖契刻据者，不敢忘注，衹载存某售某田山契。

　　一、家训十八则,所以防微杜渐也。愿我族中子孙恪遵世守，毋遗先人羞，否则以家法处之。

　　一、谱以存真为贵,凡有字号及生没年月、葬地名失考者，不妄腾注，阙疑。

　　一、七嵗以下为无服之殇，止于其母注列名，注“殇”字，不复详于世次。下殇以上均书之。

　　一、我族祭祀历有章程，谱帙所载仪注，参合《家礼》定为准则。兹敬録之，俾后之子孙有所遵循为。

　　一、谱中或有未当者，予识陋闻寡，检点未及不能无,俟于后之续修者而细马之更定为。观谱者幸勿吹毛求疵。

　　时乾隆三十九年甲午嵗冬月吉旦

梁迅玮

　　四修诸执事重梓

　　二修支谱凡例

　　一、家乘之修，原属尊祖敬宗，收族清支，别派明伦,只取清白易晓,体裁协而义例存，固不必换藻(擒)〔摘〕华以夸张为也。恭逢国朝螯正文体,名分秩然，秉笔时尤不可不慎。

　　一、前规可法，后人毋容妄悖。旧谱所载凡例、家训、祀典、小叙、格言，俱极详细。兹值续修，一切已经缕晰者，永宜奉为章程，不必复赘。

　　一、各房房长每名给格册一本，逐户清查腾注。其中或有遗漏、滥收、错讹,咎在房长,与纂修无涉。须令各房各户叶集亲供可也。

　　一、礼重宗法，《戴记》详载,程、朱、张、黄复条畅言之。不明宗法，何以谱为?盖有不迁之宗，示有五代则迁之宗。所贵悉办,庶数宗统于一宗，而一宗不害其为数宗，由一代以至数十代，由数十代以至千百代，虽远不离,近亦不渎为。

　　一、先人莹域，俱于本名下注载都区、地名、形向，俾子孙得识认挂扫。但除葬已分山外，或葬异姓之山，或葬同姓之山，或系讨葬，止许挂扫,或系买地，当守丈尺，或田售而山存，或山售而墓在，既有契约足凭,又有谱据可验,凡属后裔，各宜尊谨,切不可藉墓滋事。先人遗体,子孙永宜护卫,毋忍砍(代)〔伐〕树株、开塑锄挖等事，毋徒射利肥己，庶免到伤元气,惊动先魄。如此，堪表仁孝之心，祖宗定然默佑。

　　一、外舅、女婿俱为总服之亲,故妻党书系某姓名之第几女，女嫁书归某姓名，篱婚姻也。在他邑必书邑名。有名爵亦书,非以夸贵戚，亦尊外亲也。

　　一、谱原分欧、苏两种。今兼做其式，从欧合历代以为代系图,俾远近源流披图俱见,从苏分各代以作事趺考，俾存没履历据考即明。

　　一、吊线五代一提，以五代亲尽故，不嫌于并头。然五代须于一代始，若不拘何代起代，犹木无根水无源也。况服制不明则提代有碍,无以教孝也。

　　一、线有垂丝,父垂子也。有通线,兄通弟。有盖线,父盖子，叔不得盖垤也。有分(县)〔线〕,父有父兄弟，子有子兄弟，孙亦有孙兄弟，不分则不明也。有遮线,抚子但有线,遮之而不垂也。有止线,无后者有粗线,以煞之也。线不紊，则若祖若父、若子若孙、若叔若姓、若弟若兄、若生若继、若有后若无后,披图一览,明若观火矣。

　　一、代系始必合编，盖子孙千亿基自一人，不合则散而无纪。兹以前五代为一帙，犹人有首、裘有领也。及至某代分房，则注于本名之下，以示嗣此不容复合。

　　一、各房分编，从分例也，不分则纪録不清。然也必重冠始祖于各房之首，至传至何代分房始用跌法，跌入何房不复重録他房，庶分而不分实分，原委了然。若何代分支即从何代编起，则各系一族，实判各宗，失宗法矣。

　　一、从一而终，妇人之义。若夫死有子(者)〔而〕嫁者，止书某生庚，不书没葬地，以其与吾家义絶也。

　　一、乏嗣而抚隔行之子者，其子永承嗣祀，不必书“抚”字，但于生父名下书第几子出嗣与某，以明派别。

　　一、名字有干犯忌讳及本支祖讳,无论老幼存没，概为螯正。至伯叔兄弟雷同者，亦必更改。但已故者、年长者及成名者不改，其余胥改。盖改存不改没，古今之义也；改幼不改长,尊卑之义也；改未成名不改已成名，显晦之义也。

　　一、抚垤必择其次，长子、独子不令过房。至凡抚子者，亲支倘无可抚,即择远房之昭穆相当者以承之。远房中有循谨子垤，为抚父钟爱,其承祧不得藉亲竦之说，逐所(受)〔爱〕而强立所不(受)〔爱〕者。若异姓，断不可抚。

　　一、同姓为婚，大干例禁，且行同犬豕，渎壊彝伦。族中有妻娶同姓、女嫁同姓者，无(伦)〔论〕富贵(贪)〔贫〕贱,概不録入。

　　一、以祖抚孙、以兄抚弟为子者，乖伦背礼,《春秋》之义在所必斥。我族固无其事，特载此条,以昭炯戒。

　　一、螟蛉抱养、野合奸生者，暧昧渎乱,关系宗祀不小，不妄録。

　　一、异姓篡宗，不特家规严禁，且有明条。

　　一、《大清律》云：“其乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。若子与异姓为嗣者，罪同，其子(妇)〔归〕宗。”又云：“若立嗣，虽系同宗而尊卑失序者，罪亦如之，其子归宗，改(名)〔立〕应继之人。”理合谨遵。如不学之辈故意预立名字，混送亲供，以为日后(鬼)〔菟〕集张本，查出除将此子呈官并逐外，并将本支房长及伙同隐匿之人公罚公处。又有异宗冒顶絶支，认为伊祖，此等巧诈无耻,严查屏絶，概不録收。

梁迅玮

　　一、坟墓不论葬年先后,以尊长为主，以卑幼衬尊长曰衬，夫妇曰和，兄弟曰共，外姓曰与,县、都、地名祇详载尊长下，向同书“同”,向异另书。

　　一、族有远徙他省，必载明往某处,虽音耗(不)〔已〕絶，亦仍载,以为异日还乡之地。或止知娶妻生子，而生庚名字未悉者，为空白，以存疑。

　　一、取名所必忌者具有讳表，取名者必查阅而谨避之。

　　一、(附)〔服〕纪易知、五服图式，皆所以别嫌疑之微，辨竦亲之等者，诚能讲明而奉行之，虽幼者可使渐知礼义。

　　一、齿録，醴邑断自“起”字辈起，田心自“本”字班起，大仓自“宗”字班起，以人衆而昭穆宜分。

　　一、刷印红谱,原恐丁册有讹,又将红谱转发各房细閲，倘有错讹即将指出，以行更改校正。如不确对,及登墨谱,悔无及矣。至局中校閲，原校字画文理，生死年月、山向有讹,非彼所知，(得不)〔不得〕归咎。

　　一、先哲格言、古今事实足垂法戒者，笔难枚举,兹择善书所刊，分列四种:一格言，二农事，三养正，四四戒。颇费搜辑,用付剞刚，以当小补。

　　一、鳏寡之夫，亦必书其名字，详其生没及所葬山向，不可遗漏。若童子而(伤)〔殇〕者，其生没葬不书,何也?以其不忍书也。

　　一、事踌考，于本名上书某公几子，溯所从来也。下载某年月日生、功名懿行、某年月日时没，及葬处地名山向、志铭碑基，传后世子孙无遗也。至于书“卒”、书“没”、书“死”,例有褒贬，史氏以之。今谱概书“没”,但“生”、“没”字不敢加于国号上，盖避忌也。

　　一、坟墓，醴邑彭家山獭形、石塘冲虎形、大仓月形山、金盆坦、田心张家坪、道人塘，原属公坟祖山，蓄禁挂扫,子孙勿替。今绘图(附)〔付〕梓，以俾后嗣一展卷而了如指掌。其余各房私图属在，后裔宜亦睹之，如过基生哀为。

　　一、篱本堂原有坟山祭田契约及各房地契坟批，虽执印契，恐日久多失，今俱将契刊入谱内，子孙永为确据。

　　一、地名俗字，方言不一。如“山窝”为“托”,又为“垠”;“小池”为“荡”。又有正字非其音义者，如“瑕”为“町”。且相沿日久，各卷约不便改易，悉仍之，为声明如此。

　　一、是谱所编生没，自道光二十四年甲辰十月朔日止。顾生既不息，死亦相乘，不为善后之图,未免散无统纪。谨如谱式，刷印一小本，名曰生生録，一纪生娶，二纪没葬。其各房有生没及嫁娶者，各将期年内所没之人，开清年月日时、葬处地名山向，及生丁与某娶某人第几女、生年月日时,并某举女及嫁女之婿名，逐一注载清白。到清明日，带入祠内交与执事，各照所开注册，取定名字，以后不至再取。三修之日取生生録而编次之，固无待督造亲供之烦扰也。

　　一、谱馆一切动用，俱属公贮。议收丁费钱叁伯文，领谱费钱叁仟文，且必先交费而后刷印，非为过严,恐费悬而谱虚设耳。

　　一、设祀祠祖，不欲数,亦不欲竦，所以报本。揆之于礼,春秋二祭，朱子议其僭。兹于清明致祭，先日当年执事集祠斋宿，宰牲备物，厥明行礼。

　　一、前人有实行可彰及帙事可采者，虽长言累牍不为过。若无事踌可纪而强为铺张,是过情也，君子耻之。且盖棺事定，必于没世而后称,闻幽之义也，凡在生者无庸为。

　　一、先人实事，惟在后嗣乃能周知，或家藏字迹,或父老传述，远宗近守，文献足征，所谓一家言，外人不与也。凡借名立传,系属浮誉,即涉攀援，概不登録。

　　一、古人有字无号,归太仆最不喜称人号,亦不喜人号己。盖号取山川居处,惟尊辈德隆望重，晚年随(与)〔兴〕所寄，乃用别号。后生小子，事业闻望方兴未艾，安用此一丘一壑为哉。《礼》:始生命名，及冠乃字。字且欲俟其成人，况号耶?但相沿已久，未能悉(法)〔去〕,于童樨暂不号之，以俟将来也。

　　一、谱内大小字悉遵《康熙字典》法，去偶体。间有差讹,开彫之讹也，谅之。

　　一、修谱以六十年为率，后之子孙届期踊跃,慎勿迁延，以至废弛，则敬宗收族之道，可引之勿替矣。

　　一、谱告成，编集字号,实书几代孙某是某字号,领讫存收，并用图章(钳)〔铃〕记,杜非正宗者冒认之弊。如无图章，即属私谱。阅者谅之。

　　一、谱刷印壹拾四册，俱于馆中制匣收贮。领谱者收藏捡晒,均宜珍重。每逢子、午、卯、酉年清明祭会,各捧入祠对验,倘有油污墨趺及私自添注者，罚。

　　一、公项,所宜蓄也。《礼》曰：“君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服。”由此推之，公项之积可侵蚀乎?我族公议择殷实老成二人，轮流领收生息，注载公簿。凡属子孙,不许向领。赖借二人共管三年，便交下首，永为定例。每嵗清明日祭祀，系领收二人辨理。期满,将公簿业先年银榖一概算明，现交下手，不得徒托空言，致互混浸蚀等弊。如有此弊，须照领项加倍重罚不恕。

　　时道光二十四年甲辰歳季冬月吉旦四修诸执事重録

　　(乐远新等纂修《[湖南]乐氏四修支谱》1930年篇本堂木活字本)