皖怀梅冲吴氏宗谱修谱凡例二十二条

梁迅玮

　　一、自得姓受氏以后,谁无尊荣?必附会其人，则凡同姓者皆可祖矣。五世亲尽,独不闻乎时代久远,种育蕃衍，自宜从其始之迁徙者定源立派?

　　一、股分为三，别其宗也。谱囊为一，合其族也。不别则支派混淆，不合则源流不一。故一本而散为万殊，万殊而又归于一本为。

　　一、世系直则父子相承，横则兄弟并列，此为定式。女只书于父系下，已嫁者书适某氏，未嫁者书许某氏，俾后知所亲识,且见敦本重源不独父党宜然。

　　一、世代久远,系下生卒年月未书,坟墓冢向未定，非敢脱署，系伊后裔开载不全，俟日后续修者确查明白，复入谱牒。

　　一、族人有远徙未归者，妻室子女不敢妄载,亦不敢遗落，确查往陕则书“陕”,往徽则书“徽”,往浙则书“浙”,俾后之续修谱者以便载入。

　　一、由始祖至元孙,五世一提，再提六世至十世，又再提十一世至十五世，向后皆然。顺而推之，可以明其派之殊，溯而上之，可以得其本之一，所谓分中有合，不至泛滥无归。

　　一、四世后析为三大股，六世再提，分股属派，由大宗以及小宗。首书长房友显公支下派，长房系明，接提二房友志公支下派，二房系明，接提三房友诚公支下派，所谓合中有分，不至紊乱无序。

　　一、凡名字雷同者，不拘尊卑，改幼不改长,盖长则称名已久，而幼则声闻未着,犹可以改。至若与列胶庠同讳者，又不得以长幼例论也。

　　一、立继必以己兄弟之子，不得立球派之人，以气类之远而不属也。若己兄弟亦啬于嗣，则又以服之亲球为序。若夫择立爱立，则从权,非常经也。长子不得为人后,所以重宗祧也。

　　一、凡过继,则于父系下书第几子出绍于某为嗣某，于所继系下书某第几子来绍,互相注明，以志所自也。若继后生子，必书生子于前，以明正派。

　　一、随母来继、以收养异姓为嗣者，均不收入谱,以防乱宗也。本族子有随母出继外姓者，仍注明派内，以俟归宗也。

　　一、嫡子年虽少，父系下书于前，庶子虽长书于后,系系下则以年齿长幼为序。庙祭，嫡子居前，庶子居后,所以彰嫡庶也。

　　一、嫡妻早卒无子女者，书之以崇祀。妾无子者不书。嫡妻则书“元配”,补妻则书“续娶”,娶妾则书“侧室”或“副室”,所以明先后、辨贵贱也。妾以礼聘则书“娶”,不以礼聘则书“纳”,此又名同而实异也。

　　一、妇人子女俱无者，不书“絶”而书“止”,不忍斥言也。无子有女者书“无嗣”,以明气类犹未止也，但系于本名，不能另提，以下无续也。

　　一、女适某门再嫁，不书。若初适无子，再嫁有子，则书后适,不书初适。其有封诰及节孝懿行，亦载于父系下，以其有光于宗也。

　　一、妇人有子，夫死再醮及夫在被出者，已与庙絶，均不收主入祠，系内则讳之，为子地也。

　　一、男人已故者例称公，示子孙尊其祖宗也。妇人生则书“氏”,殁则书“妣”。

　　一、妻从夫葬曰合，弟并兄葬曰同，子孙从祖考葬曰衬，迁葬曰改葬，葬于外曰寓，自外而返曰归葬。书生而及死辰，重忌日也。书葬而及坐向，识所归也。

　　一、谱开豫丁，原为广丁之兆。谱后生者，务报房长户尊，通知查明确实,户尊填明生年月日，以杜养子紊乱之弊。

　　一、男子未三月而卒不为殇，七嵗为无服之殇，俱不书。八嵗至十一嵗为下殇，十二葳至十五嵗为中殇，俱于父传下书某子殇。十六嵗至十九葳为上殇，及二十嵗以外者，皆系明立传,以成人也。女子未聘而卒者不书,以未成人也。媳未及庙见而卒者不书,以未成妇也。一、修谱与史笔不同，史以明治乱、垂法戒，故善悪并书,谱以联宗派、篇恩义,故书善而不敢书恶，为亲者讳也。

　　一、传赞,所以序实事、美功德也。凡男子不论仕隐,有忠孝节义可为子孙楷式者，则立传赞以颂扬之。妇人无论妻妾，有真闲幽静之德可为闲范者，附书于夫传内以表扬之。总该核实立传,使后人有所景慕视做为。

　　一、子姓昭穆，无派则淆乱难分。我族原派有五言四句，前人俱照此定派。但后此世远流长,今复增五言四句，附载于后,嗣后命名者应照宗派，不得任意妄取，以乱世序并犯尊长之讳。

　　(清吴凤等纂修《[安徽怀宁]皖怀梅冲吴氏宗谱》清乾隆五十八年萃英堂木活字本)