雁门萨氏族谱凡例

梁迅玮

　　萨氏族谱条例

　　一、吾宗肇基于西北，受姓于雁门。入闻之祖当在检校，骏发之祖当在侍郎，忠孝开先，三百余年于兹矣。今奕世相承，渐蕃渐衍，勿以利而忘义,勿以怒而废礼,勿以陈远而遂忘，勿以贫贱而或异,追行苇之风,惩角弓之戒，敦本睦族，庶几首与吾宗最诸。

　　一、吾家自翰林直斋公受姓，兄弟三人各居历宦之地，直斋公则为宛平之祖，总管天与公则为吾闻之祖，司籍刺忽丁公则为南昌之祖。今谱纪载独详天与公者，重所生也。溯及直斋公者，明受姓也。至于宛平、南昌二派子孙,则俟续考以入。

　　一、族谱之作，经始于二尹少园公，大司徒钟阳马公森尝序而传之，略成简帙，菟罗未备。予考订遗闻,参稽旧乘，爱命诸子容辈曩为全书。先之以宗枝，继之以列传,又辅之以诰勃酬答，各缀其人之下，以表着其生平，虽吉光片羽，在所兼收，庶王章兰谱永为世宝之珙球。

　　一、春雨秋霜，必有栖枪怵惕之思，况世阡相望，尤为列祖之所式灵乎。吾家自赠侍郎公以迄今兹，昭代赐箜，皆在大梦山之麓。旧有明器以表勋劳,松楸以荫风水，享堂以为燕会之所，但葳久弗修，易至倾圮。凡我子姓及时修复，展竭则以春秋，经理勿惑时日，则牛眠马鬣皆溶祥啓祐之大观。

　　一、户役丁粮,要在均平，宗族兄弟，务期协力。吾家始附闻县钦仁里，后以钦赐祭葬大梦山一座业亚池塘园地，载米随産，入侯官县右一坊，编为坊长,十年一次应当。凡我子姓，须要和好，维持门户，不得避重而就轻,不得推托以苟免，相亲相助，犹然一本之谊也。

　　一、生事死祭，追远报本之心，虽亲尽则祧，而辰忌之设历久弗替者，此孝子慈孙所以不忍忘其亲也。今祖考辰讳务遵典礼,斋戒以明其虔，陈设以致其敬，酌水瓣香，无异荐馨，优然如见,愉然如闻,庶几事死如生、事亡如存之道。

　　一、郡乘称侍郎钝巷公耿介持正，丧葬一循文公《家礼》,以为型家训俗之本。今吾家丧葬，称家有无,要依礼节,不得惑志虚无,灭情焚化，以外先世垂后之戒。昔人云：“与其作为无益以资冥福，何如一秉《家礼》以妥先灵。”丧葬之仪,尤吾宗之所宜恪守也。

　　一、聪明智慧之胤，必择渊通博雅之儒以教之。故玉不琢则不成器，人不学则不知道，此教之尤宜豫也。吾宗子姓，既离襁褓，出就外傅，须延名师训海，以为陶淑之资，不可因循苟且，自坠先业。而且取友有方，非僻有戒，以无负箕裘弓冶之家声。

　　一、家之难齐,皆起于妇人。故周公系家人卦词曰“利女贞”,盖男刚明而女柔闇也。今孝养之心多衰于中馈,友于之谊或间于帷房。凡我子姓，一以礼义自持，勿因小隙而生嫌，勿以干纲而倒置。昔张公兿九世同居，惟曰不听妇言。妇言之害，愿与吾宗戒之。

　　一、婚姻论财,昔贤所戒，古人所以有嫁女须胜吾家，娶妇则不及吾家之说。予侍郎公女出配休休高公均，皆以至行旌表，与敦孝公称内外大小孝子，为世美谈。嗣后男女嫁娶，必取氏族相当,勿因附势趋利，以图一时之便，则问名纳采一本衣冠诗礼之旧。

　　一、女子既字，义在从夫。如侍郎守仁公女配都司周公案，侍郎钝苍公女配孝子高公均，检校月江公长女配舍人马君椿，次女配左卫指挥舒君镇,太学慕苍公次女配左卫镇抚马君龙,三女配右卫百户蒲君文瑞，或膺一命之恩，或叨旌表之典，冠帔虽荣,皆所不载。

　　一、礼称一命之荣,别席于族人，所以尊有爵也。今族谱之设有官爵者，则书某人为某官，系字于名，系号于字，而且仪像有绘,列传有载,并其居官所得之诰动,交游所得之文词,亦必分隷其人之下，令人开卷了然，悉其事绩本末，以明亲亲贵贵之意。

　　希亮拜手谨识

　　(清萨知时纂《[福建闻侯]雁门萨氏族谱》清道光三年刻本)

梁迅玮

　　重编族谱例言

　　恩编録

　　一、前明诰命敕命敬列简端，次编国朝诰命敕命，命所以纪褒荣、光家乘，昭先德、勉后人也。

　　一、凡请旌孝义节烈者，既渥叨夫国典，宜闻发乎幽光。惟旧谱未立此例。兹考《福建通志》,凡萨氏列女之编入贤淑、节孝各门者甚伙。谨撮其名氏，详其事实,附之恩编之后,俾知砥礴名节,扶植纲常，吾宗中之大有人也。自兹以往，凡请旌节烈孝义者，宜随时增入，并将公牌钞存，以昭大信。

　　赐笙録

　　一、首列谕祭文、祭品、坟工，次坐图,末以宗祠、支祠各图暨各碑记附为。

　　一、《福建通志》、《福州府志》及诸先正著作中有表章吾萨氏大梦山祠墓者，特撮其要为附録为。

　　世系録

　　一、首图列祖遗像。像雁门公者，明受姓之祖也。像总管公者，重所生也。像检校公者，定入闻之祖也。像孝子公者，重有德也。像侍郎公者，重有爵也。像葛斋公、愧隐公者，重有功于吾宗也。今閲二百余年，未敢增图一像者，重盛典也。

　　一、某人名下详注出身、官阶、妻妾、子嗣、生卒年月、坟墓。间有出继承嗣者，亦应书明。

　　一、本支自第十世始，以“人心啓肇，聿怀多福，本支百世”十二字为命名之序。兹续增“邦家必达,在于修齐”八字。以后各依行辈取用，毋得参差。间有易名者，亦将原名登载。一、无子而立后者，书男某。殁而无嗣者暂时不书,以待昭穆相当者立继也。

　　一、某人名下生卒年月均已备载,间有失考者从阙。自是而后,谱约十年一修。凡族间有生者，应告于庙,殁者应计于庙,应由族长率族副将其年月日存记,以(补)[俟]续修增补。

　　一、凡男子在三殇之列，旧谱均书一“殇”字，今仍之。

　　一、七世伯祖详宇公第三子希正公派下，今已传至十五世，世系另列，以清房分，此旧谱规例也，今仍之。

　　一、本支支派仍照露襟公、啓运公续修谱系，分为五大支，以清房分。

　　一、八世祖葛斋公第三房胞弟支派，仍遵旧谱规例，不及备载。

　　科名録

　　一、首列侍郎公登第题名録，其传卢释褐各仪注粲然具备,一以考吾宗骏发之祥，一以见一代文明之象。録景泰二年题名録者，重侍郎公为同考官也。録景泰五年会试题名録者，重侍郎公为知贡举也。侍郎公之事实,亦于兹可考而知。六世祖少园公草创家谱之时,用心极为仁厚。嗣入国朝，自康熙壬子科，迄光绪癸卯科，登第者计五十余人，武科则愧隐公开其先，文科则廉山公开其先。而旧谱特録壬子武举,録前后序者，为发甲之祖，故从其详。厥后自康熙辛卯科以来乡、会试,皆首列正副考官姓名里居，次列会、解元姓名，次列四书题，次列本人名次、甲第名号。今遵旧例续成之。

　　一、优、拔贡题名録，旧谱未经开列，兹特补之。其题目名次谨阙为，盖因年久，考订不易也。

　　一、科名鼎盛之家，所有闻兿，多哀集成书。而三山叶氏有历科墨存之刻。今吾宗五十余榜兿，向来未经衆辑。兹特刊脸炙人口者两兿，一为乾隆丙午科本省乡试闻墨，一为咸丰己未恩科顺天乡试闻墨，后之览者有以考人文，有以征国粹也。

　　一、八世祖葛斋公有子七人，长愧隐公，四纯斋公，六哲园公，皆以武举起家，而次石亭公，三藻斋公，皆蜚声庠序，一时称为望族。兹敬考吾宗之曾游泮水者若而人，按其世次列为题名表，附之乡、会试科名録之后。惟现奉明诏改学堂，停科举,厥后吾宗子弟有由学堂得奬励者，应另为列表。

　　叙赠録

　　一、叙赠録分为上下卷。凡《雁门集》序跋暨《白华楼》、《荔影堂》诸诗,以及各专集或序或跋并寿言等，凡属文者，皆归于上卷。而名公距卿之赠诗倡和诸作，自前明以迄今，兹均编于下卷，以清眉目。

　　一、雁门公在有元时,与虞道园、张仲举、杨铁崖诸先生倡酬极多，嘉庆丁卯曾伯祖露萧公编注《雁门集》时曾辑倡和録一卷，附之《雁门集》之后,行世已久。故凡与雁门公投赠之诗,皆未经收入。

　　荣哀録

　　一、凡墓表、墓铭、史传、祭文、挽诗、家传、诛文、像赞、行述、事略，均萃于此。

　　一、列祖遗像登之世系之前，其像赞亦刊之图像之后,荣哀録中无庸复録。若未经图像之赞,仍得録为。

　　一、吾宗世秉文公《家礼》,若行述、事署中妄以佞佛不经之事搀杂其间者，皆宜屏而勿録，因其有违祖训也。

　　吉光録

　　一、吾宗著作，大者如《雁门集》、《雁门集编注》,次者如《白华楼诗钞》、《荔影堂诗钞》、《珠光集》、《望云精舍诗钞》等，各有专集。今菟辑零什之诗文，或散见于各书者，虽片羽吉光，弥可宝贵,因无类可归,故顔曰吉光録。

　　一、侍郎公、葛斋公、露萧公刊刻《雁门集》时均有题跋，先考武城公修补《雁门集》时亦有题跋，虽已见于《雁门集》,而各本人既无专集可收，故皆枭入吉光録中。

　　一、先代如有佳作，系不成集者，不论诗文，概可编入，惟八股文不登。

　　一、文选体例不録生存者之作，盖恐标榜也。而兹不録生存者之诗文，留以有待，或将来有专集可收。而叙赠、荣哀二録，又非其例也。

　　传信録

　　一、《福建通志》、《福州府志》及乡先正著作诸书,其表章吾萨氏者不一而足，今将各家揄扬之语苍萃成册，并标其所见之书名，以示文献有征，信以传信也。

　　一、雁门公为有元一代词人之冠，自元迄今五六百载,其间推崇《雁门集》者奚止百十家。嘉庆丁卯，曾伯祖露萧公编注《雁门集》时曾辑各家闻扬之词,名曰别録，附之《雁门集》之后,行世已久。兹凡已见于别録者，皆不阑入。

　　一、檀河公《白华楼诗钞》,世人久有定评,嘉曦不揣固陋，编辑诸先正表扬之词,枭成附録，刊之《白华楼》之后。凡已见于附録者，皆不复録。

　　例言既定，纂集成书。以嘉曦蠡测管窥之见,其体例恐仍有不合者，踵事增修，是有望于后来。

　　宣统二年嵗次庚戌十月朔旦十六世孙嘉  谨

　　(萨镇冰等纂修《[福建闻侯]雁门萨氏家谱》1935年铅印本)