醴南唐氏四修族谱凡例

梁迅玮

　　一、续编谱牒，以崇宗派也。我族前明正统甲子、国朝康熙己卯两次通谱,与夫嘉庆乙丑歳我潼公分衰辑支谱,皆切实简明，断自宋开宝初擢知象州、晋封银青光禄大夫、赐金鱼紫袋之承裕公始。裕生潼、潜、汴三公，分三支。潼公，我支祖也。其初聚处湘潭淦田，宋天禧己未迁居醴南之橘子岭,子孙蕃衍，代传至今三十有一。此续依乙丑年谱,惟二代支祖平列以下，衹叙我潼公一支。

　　一、敬避讳字，遵奉功令也。谱内遇有庙讳、御名、圣讳、先贤名号,一切违碍字様，悉行改避。其有从前误犯者，虽祖考，俱宜查改。然先代人名改其名则失其人，坟山地名改其名则失其地，且于各据不合，故或代以音同，或于本字加偏旁，至无音同可别又无加减点画之字，则以声似之字更之，本名下则注明原字遵避，后之人切勿以凭据名字不对生论。

　　一、谱遵苏式，以有明征也。吾族老谱,世系则五代一提，条分缕晰，凛然枝殊而派别。齿録以祖父之长幼为次第，同父兄弟列于一处,纵兄之子年幼，弟之子年长,首叙兄子，蝉联珠贯,蔼然长尊而幼卑。苏造恪遵，法良意美，今续未敢淆异。

　　一、序列齿録，以别尊卑也。今我潼公派下传十一代，分德俊、德杰公两支。至十八代俊公支分仁、义、礼三公，杰公支分智、信、忠三公。每代齿録按次分承。顶格横书潼公分，大书某公位下某公裔，于本人名字之上小书父字，字曰某某子，父为子纲也。子多者，挨次序列，不重书父字。配氏某并提大书,妻与夫敌体也。继配曰继,副娶曰副，重似续也。所生子女，于本人名字之下统曰子几女几,于妻下书生子某、生女归某某，前后妻互生，即分书于妻下，明所自出也。至氏夫在而出，与夫死而嫁，均不书,有子而仍小书某氏者，明义虽絶于夫而恩犹系于子也。至若生没年号、葬地字向，附书各人名下，以便后人一览。

　　一、编立字派，以着代数也。吾族自二十二代以上，字派从同。二十三代而下，人丁日广,我潼公位下与公位下，约定四言诗句。时夺锦鸿才，各树一帜。如潜公分子常公裔，长房则曰：“青云而光，超楚显湘。五朝甲第，九万翥翔。惇典晋锡,南国之纲。”二房则曰：“宗人廷中，先泽宏章。贤良方正，光裕显扬。敦本崇厚，长发其祥。”四房则曰：“青紫传芳，昭祖德光。斯文放运,毓秀洪邦。孝友世泽,永大于唐。”我潼公位下则曰：“青紫传芳，昭如圭璋。学遵诗礼,行重伦常。惟善有庆,家声辉煌。”颇为妥洽。今存十有五字，可俾后之命名者，此编不另增续。一、校正名号,以便称呼也。各房子孙有误犯先人名讳之字，本应更改，但丁衆名繁，限于字数,须各将有犯一脉嫡祖及五服内伯叔父名讳者改之，余不尽拘。若雷同不得不改，改未成名不改已成名，改少不改长,改生不改死。间有同名字而俱没者，则以同音别字更之。有同名字生者、没者两难更改，则本名下注明，庶免混目。

　　一、抚子承祧，以图兴继也。于子女行中书抚某人子某，于所生父下书某某继某人后,明所自出也。衹抚同宗共派之子，而异姓子不得抚入为嗣。子多者不得出抚外姓，严异类、重本宗也。且抚子必论昭穆，惟姬可继伯叔。若设法继抚,不得以先亲后竦争压图索，仍听出继、受抚者主之。长子不出继,以其为父后也。或独子兼祧，以图两全也。即远出未归者，亦备书之，以冀他日回籍承宗。

　　一、伦正夫妇,以明大端也。世有不避同姓而成夫妇,甚至兄亡收兄嫂，弟亡收弟妇,大干律例。吾族向无此弊，恐后远居偏僻，或因襁褓订亲,偶尔夭殇，两家情重，以为孩提之亲不妨从权。不思名分已定，岂容违禁再配!更虑藉俗见,谓姓同而宗不同何妨婚娶。不思受姓之初本一，即今日雁奠亲迎如何称呼?异日墓碑神主作何位置?且有子荣显,同姓之母不准请封建坊。此两种愚昧之事，全赖亲房户长痛加告诚。

　　一、男女嫁娶，宜慎门户也。必书其里居地名及姻家子墙姓字，其一有未书者，不拘一格也。所生子女，已嫁书“归”,未嫁书“许”,未许则书“未字”。但女之适人，勿慕一时荣显,勿贪一时厚利，必择其年庚相若、门庭相对,庶不贻羞宗族。

　　一、肃祭将祀，以昭敬慎也。我祠仁、义、礼、智四公子孙,历有立冬及各房春秋二分、清明、中元、生辰等祭，盖以展孝思、抒诚敬，冀祖考之来格。虽洞洞属属,尚恐无以交神明，而顾衣服不备可乎?每葳各祀祭期来祠致祭者，及立冬日五、六两房额应赴祠饮与祭酒者，均宜整肃衣冠，恪恭将事。即衣服浣洁,亦足告虔。毋得科头短褐，致蹈不敬，违者不准与祭饮福。一、立置祭田，以供粱盛也。我祠仁、义、礼、智四公位下立冬祀与除分顶仅存二十三名之衍庆祀田，以及各房各祀置有田者，今谱内先提清某房某公某祀、地名某处、种亩若干、租榖若干，一一注载。凡我后人，勿凯觎，勿侵渔,体前人立祀置田之初心，世守增置之，方可为人为子。

　　一、郑重坟墓，以安先躯也。我族各处坟山，有公管、私管，有山界相联而形名各别，有已封禁、未封禁，有在本境，有在外境外县者，不一而足。然公管固已公葬，而各房私管者，各房随坟进葬，毋得骑头跨葬，搜脚截葬，外房亦毋得越葬。其名各别而山界相联者，更毋越界混争。间有坟系彼而山系此，及葬外姓山者，均以“寄葬”二字别之。虽有坟墓，不无坟主、山主之分，坟主不得藉坟占山，山主不得藉山灭坟。至若邱木，务宜蓄禁遮护,毋得私行窃取。各坟山上下左右，亦毋得擅行开挖侵犯，违则公处赔补外，另行重罚。

　　一、庐墓绘图,以谋久远也。吾族祖山颇繁，有公有私，有远有近，悉绘维难。淦田金烟冲之龙形，本邑大屋场后之凤形，以及各处关紧要之山，老谱已绘者，公酌重。各房新图书明某房某地某山某形葬某某，刊刷入谱者，资费自备。至有山图未绘,亦于齿録内注载明晰，毋得以灭山灭坟而生异论。

　　一、严肃祠规,以崇重地也。祠堂，先人灵爽所栖,宜肃静简洁,毋容吵闹谊薛，家训言之详矣。如有以构枋农器、牛猪污秽等物藏置祠内者，或迎神、报赛、演戏及妇女成线肆行于中者，皆当公同禁止，违则严行斥逐重罚,毋稍狗情。而经理亦当时常查看排栅大门,非遇祭祀公务,亦宜关锁,不得任人出入。惟侍奉香灯兼司看守，公择一老成严正者为之。若风雨飘摇，须经管及时捡盖整修。

　　一、祀设经理，以专责成也。祠内经理，各房择立轮置，毋得推诿。每葳办祭及钱榖出入，与夫公事行止，均由经理掌管调处。亦不得独断擅行，必互相酌商，免致错误。每歳出进数目，凭衆确算，详明注簿，以杜侵渔。至契据、佃字各项字约,亦宜存经理手，以便稽查。新旧交换，必书领字，相递互收。所有仁、义、礼、智四公之立冬祀、二十三名之衍庆祀，及夏至秋分祀、各房各祀，均照此例，毋壊成规,庶祀典隆，吾祖宗实式凭之为。

　　一、刊録扼要，以省赀费也。我族懿行淑贞、寿序表赞、碑记墓铭，及分关合约、讼词断案等据甚伙,旧谱已载者，照依重刷。若新，公酌自备费资，而其文尤择切实坦明、合乎体例，其据有关祖堂重地、先人坟墓，方枭存之，否则不録。

　　一、销煅旧谱,以遵新谱也。我族旧谱,生没葬向间有缺署讹误之处。今谕各房子细稽考，登山(铁)〔〕定，补其缺署，正其讹惧。其实无可考者，理应阙疑，以“未详”二字概之者，此亦从歉仄意，郑重言之也。且旧谱内热文字号,亦不乏违碍禁忌字句，仍谕各房核对详晰。特将旧谱逐一追齐销煅，并无只字留遗。

　　一、迭纪家训,以广聪听也。北齐顔侍郎作《家训》七卷，实为家训之祖。董公复增而续之。厥后司马温公则有《家范》,孙景修则有《家戒》。古人之于家，何如其也。苏颖演云：“虽有悍子忿于市，闻父之声,则敛手而退。”然则聆兹家训,其亦有瞿然思、蹶然起者欺!

　　一、丁报生没，以免后烦也。谱牒数十年一修，我六大房之生没时日，岂能悉记?公定正谱外，另订生名似续録、没名长生録，合记十二本，附交各房。而各房当审择一严明谨怒之人，主持勿怠。凡生産者，近者务要三朝期迎经理似续録者至家，将年月日时、名号按派书载;远者限半月亦如之。死丧之家，无论有后无后,安葬日亦须邀至，注之长生録内，永免遗忘，庶使他日有志续修者用力少而成功易也。至若抱异姓子或收义子，与娶氏带前夫子及前胎，均不得入簿。倘或狗情碍脸,暗注于簿，公处主持者重罚,子即成人，公同削除名字，不许入祠。其有义给财産，仍听管理。

　　一、谱编字号,以记成数也。谱牒计一十八册，编取《论语》第二篇“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之’”十八字，并注明某字号某房某某收，以便稽查。收谱之家，厢内多置花椒、茱萸，逐年六月出晒一次，以免虫蠹。子、午、卯、酉年立冬祭祀期，先日送祠，公同查看后,仍自领收。如有损壊及出典卖,除赔谱外，公处重罚。务宜各自珍重，勿作寻常凭据视。

　　(清唐馨烈总纂《[湖南醴陵]醴南唐氏四修族谱》清光绪十一年骨阳堂木活字本)