莲湖祖氏家谱续修凡例

梁迅玮

　　一、家谱之设,本以尊祖敬宗而收族也。但尊敬祖宗必思何以为尊敬，收族必思何以为收。如第以纂修谱系为事，而不能立身行道，扬名后世，为祖宗光，非所谓尊敬也。不能广爱推恩，施及同姓为一族庇，非所谓收也。然此虽贤者亦难之，岂可望之常人耶?但吾辈幸为名贤之后,自宜共相劝勉，以冀毋忝先人，斯可矣。

　　一、重孝弟。孝弟立身之本也，不孝不弟，不可为人。自是之后,如有忤逆父母，不率教训,不顾奉养,乖离兄弟，狗私挟忿，视若仇讐者，族衆公议,大则斥逐，小则责惩,强则鸣官。

　　一、敦雍睦。凡我同族，皆属祖宗一脉所分，贵乎有无相恤，患难相顾,有恩礼以相待，无刻薄以相加，庶几不等路人，可成美族。

　　一、筋伦纪。凡为父不慈，为子不孝，为兄不友，为弟不恭，为夫不义,为妇不顺,固家门之不修，实纲常所必正。至于不顾伦纪,败常乱俗者，则斥逐祠外，削去谱系，终身不齿。

　　一、戒妄取。利乃养命之根，谁可不取?但君子爱财取之有道，苟非其所有而取之即为非义,况鼠窃狗偷，横占强夺,公然为盗贼乎?此辈为王法所必惩,岂家范所可容!斥逐自宜。若能改行易，三年无犯，仍予自新。

　　一、警官方。吾族代有仕宦，先人清修惠政，载在简册，从无欺君虐民者。自后如有食污暴戾，有玷清修，有伤惠政，于国为不忠，于家为不孝，永宜斥逐，无为先人羞。

　　一、敬先墓。坟墓为先人遗骸所宅，蓄树林，扩邱珑,所以为护卫也，寸草尺地，不可弃捐。苟有不肖子孙,盗拚墓木，盗卖坟山者，必严究治，断不少宽。

　　一、严守谱。谱牒所以明世系、辨支派也。苟为我族，贫贱必登；苟非我族，富贵不援。异姓乱宗，固所必禁；同姓不宗，岂可不严!则自修谱以后,分领执掌当加意慎重，不可失于非类,以致混淆。旧谱十部，前人有训,克成新谱,必查明追出，对衆焚讫。或有偷録收藏，即系家生外养,纵使富贵,决不收系。前人苦口告诚,后人敢或迹忽乎?

　　一、谨保护。谱为祖宗子孙所系，纂修甚难。自胜朝万僭以来,几二百年，今乃菟罗刊刻，既弹心力，亦费赀财,则保护可不谨乎?凡领掌者，必慎于收藏，毋致损壊污秽以及涂抹添注，且或遗失。定例三年聚衆，约日公验,如有以上等情，告祖责惩,更严追罚。

　　一、记丁口。自后凡族有生育，不论男女，必书年月日时、名字，赴告首事，以凭登载,男出钱乙百文，女出钱五十文。娶嫁亦然，明书娶某姓某人女、嫁某姓某人。每年于清明、冬至两节祀祖之时,交入祠堂首事生息，以为续修族谱之用。若远居隐不赴告，及告而不出钱者，必倍罚,不服则斥出祠外。至男妇终葬，亦须报明年月日时、葬处,以后续修免致纷扰失错,不必出钱,如不报者有罚。

　　一、凡有子女，必书其数,(但)〔若〕已往及年老未能再生育者，则书生几子几女。(若)〔但〕年未老现在有生育及再娶有妾媵者，则书生子几女几以别之。

　　一、待续修。新谱刷印之后,不煅其板，贮于祠内，严密收藏。每歳冬至，族中公开验理，恐有鼠咬虫蛀、水湿霉朽、失散之弊，则后之续修者易于举事。

　　一、谱用欧式，一切派行、讳名、字号、爵秩、生卒、葬娶、子女，皆载于纲下。前人四世一提头,自有微意。今为五世，则取五服之义。第五世又提作第一世，则取九族之义也。非改前，各不相妨。

　　一、严嫁娶。娶妻但求贤淑，不拘门第，然择配固不必巨族，亦须要良家。若奴仆娼优,及世有悪疾、世有悪名者，贪其财色，冒昧娶之，上辱祖宗，下累子孙,断乎不可。嫁女尤关紧要，盖女为吾身骨血，皆祖宗遗体,苟配失其所，陷匪人，流下贱,先人痛于地下，合族羞于世间,可或苟乎?自后有出于此者，必革出祠外，不登谱中，慎之慎之。

　　一、谱者，普也。凡为吾族，在以前者皆属祖宗，在以后者皆属子孙,无不普载,即若球房絶户，俱必细访业登。但子孙既尽,祖宗亦忘，非不悉心搜求，其如无从稽考。故有名字仅存、世系已失者，另列一纸，以存其概，亦不得已之极思也。往者有知，必当见谅。

　　一、先人有善，固当为之立传作赞,以表其行，然必实有是善乃可。若无是善妄为传赞,直自诬其先人耳，先人其能安于地下耶?是欲致孝反成不孝也。若生存者，虽有功德不为立传,以盖棺乃论定也。

　　一、谱列真容，乃子孙不忍死其亲,以致其如在之诚耳。故凡合族共祖之像，固照旧谱敬列，即分房各像，在旧谱所有者，亦与均列。非旧所有，子孙欲绘入谱,亦属孝思，听其自办,亦为附列。但生存行乐无入谱之理，亦犹生存者虽有功德不为立传之意也。

　　一、祖宗祀産，血食攸关,固宜明载于谱,俾子孙不得私侵、盗卖、遗失，乃得。但公分私房各当明晰，祀産若干，在某乡某里，土名某处,大房小房某公名下，一一不紊，然后不至有蒙混之弊。

　　一、每嵗祭祖，实为距典，岂容少忽。行礼时,必须赞拜，乃成体统,且无差惧。故通族公议,自后赞拜，必用子孙初入泮及新入雍者二人，以勋盛礼。下届有入泮入雍者，相继代换，不得退诱。若退诱不至，除大故大病先告祠堂使人代摄外，抗不遵赴者，是谓无祖，族长、祠首、值祭等衆，必督至祠堂，于祖前责罚。再抗，则公禀学师惩治。再不遵，则革出祠外，削去谱系，以为无祖者警，盖法《春秋》责贤者之意。如能改悔，仍复收入。

　　一、墓图原以记葬处,然葬处已于纲下载明，不必琐琐。今所图,不过谓山水之佳，以为发祥之兆耳。若祖墓外子孙自办者，听。

　　一、凡诗文，例得入谱,然必与谱有关者乃载。若不涉祖宗之事，不合家族之言，不切地方之景，皆属间词,虽佳不録。

　　一、创谱、修谱,皆有劳于祖宗，子孙必列其名于简端，以纪其绩,非以自多也。盖不旌夫前，罔劝乎后耳。今将始创者列于首，续修者次第继定。议三十年一修，后嗣子孙及时必举,不可怠违,苟弗念前劳,有背前训,非良子孙也。

　　一、谱中次第：谱必有序，序必居先，而序又必以新者居先，旧者置后;序之后,当首列诰动,而诰勃又必以本朝为首，示所尊也；次则为阳宅图,以阳宅志附后;次则为祠庙图,以祠庙记附后;又次则墓图;又次则列传;又次则像及赞,无赞则仍与有赞者以尊卑背行为列；又次则寿文、志铭、书词及序记、外赠内着诗词;谱系则自始祖以迄于今，凡分九图,由一至九；而以跋终为，其旧跋则置于旧序之后,以谱为今日所修故也。

　　(清祖国钧纂修《[福建浦城]莲湖祖氏族谱》清光绪二十五年刻本)