怀宁凌氏族谱凡例

梁迅玮

　　凡 例 序

　　盖闻家之有乘，犹国之有史。膺斯任者，亦如史官秉千秋之笔,其一字之褒贬，诚有严于斧铁者矣，顾可忽乎哉!我族以宦游迁皖，家法綦严,示惩示戒，螫然不淆。但谱牒之续修已越数次，虽先代之成规原极美备,而因时制宜之理，不能不更加讲究也。兹值家乘续辑之秋，予辈共此举。伏思吾族，阀閲愈开,生齿弥盛，欲衍千秋之庆,不可无一定之条,爱取前人之遗帙，録旧增新而螯订之，以为后起者法。

　　光绪二十七年辛丑季秋月重订

　　一、谱式仍遵欧公体例，父子直书分上下，世及之义也。兄弟横列分前后,雁行之义也。五代一提头,五世亲尽之义也。先提长房，再提次房，庶纲纪不紊也。其接头之例，如连传六代，即以第六代随其第五代世系提头接纪，不使搀越，亦统属有归也。

　　一、每册先用阳文大字，标明某股某房某公支下世系，以为纲领。次用阴文戳记,标明五代派数,所以分段落、便稽查也。

　　一、五代提头之上用小字横书,注明某公子，使脉络分明，有条贯也。

　　一、格式仍遵旧例，每行五字格，书仅四字，庶上下不混紊也。

　　一、公妣，纲则大书,目则小书。其书法，先纪派名，次纪行几,次纪职衔,次纪字某号某，又次纪男建生年月，又次纪妇顺生年月，又次纪子几某某，或纪几子出祧与某为嗣，或纪某系某几子承嗣，又次纪女几、字某、适某、婿某，或纪婿之父祖某某等语,再纪公故年月，再纪妣故年月，再纪葬所山向、碑志有无,再纪有契议传赞另载字様，所以原始要终,有层次也。

　　一、男子大书派名，死则书某某公三字，生则仅书派名二字，所以别存殁也。

　　一、妇人生则书娶某氏，死则书配某妣，与公派名同书大字，取夫妇敌体之义也。

　　一、文武功名，除正途外，无论实职虚衔,均验明实收执照、奬(扎)〔札〕、功牌，始准入谱,以朝廷之功名不容假冒也。

　　一、文武官员命妇,封典诰赠，其“夫人”、“恭人”、“安人”、“淑人”、“宜人”、孺人”等字様，各随本夫品级,于大书某氏某妣之后,另行顶格恭书,或诰封某人，或例赠某人，毋稍潜越，尊朝章也。

　　一、男妇生则称名称氏，对祖宗言也，死则称公称妣，对子孙言也。夫故妻在，夫当称公，妻不得称妣，以现在故也。夫在妻故，妻亦不得称妣，以夫未称公故也。又子故而父母在，不得称公，媳故而舅姑在，亦不得称妣，以压于所尊也。

　　一、妇人未婚书聘某氏，已婚书娶某氏，死则书配某妣。续兹者，生则书“续娶”,死则书“续配”。其“聘”、“娶”、“续娶”、“续配”等字，皆在前一项以小字书之，然后顶格大书某氏某妣，所以明先后、重伉俪也。

　　一、妻之父祖，必顶格小书,生则称号,故则称公。其有功名职衔者，必详注于名字之上，重门第也。

　　一、妻必书系某几女或某孙女，其人已故则书某某公，使后嗣知母党也。

　　一、母分前后,以子视之，皆母也。传内子女，必随注于所生之后,明其所自出也。

　　一、前后之母，其无分考者，将所生子女浑注于后母之后,不妄纪也。

　　一、立继以序立为正，由亲及陈，由长及次。虽有爱立之说，亦必以服内之子立之。其生父传内书几子某出祧与某为嗣，继父传内书某系某几子承嗣，明授受也。

　　一、立继之子，本传内不书“继”字，示与所生无异也。

　　一、独子、长子，理不承祧。若弟之长子，亦可承祧于长兄，以长兄为主卷之子，继祖之宗重于继补之宗也。

　　一、爱立必服内无可继之人，始可在五服之外听其择便，或自幼抚养,或慈孝感孚，亦必与族长妥商，折衷至当,一以重宗祀，一以篇恩谊也。

　　一、律有一子两祧之例。立继,无昭穆相当之人，准以同父周亲者兼承两房宗祧，待继子生孙,然后分承两房种祀，先生父而后继父，明亲亲之杀也。

　　一、立继后而有亲生子者，其父传内，无论长幼，先书子几某，次书立某几子某为嗣，明其所自出也。其子传书法，仍以长幼为序，明长幼之节也。

　　一、女未嫁，书字某、许某，或书字某几子、许某几子。已嫁书适某，或书适某几子。其婿则平格书,婿之父若祖则高一格书,或有职衔必注于名字之上，重姻姬也。

　　一、三殇，谓未成人丧也。《礼·丧服(大)传》:年十六至十九死为长殇，十二至十五死为中殇，八葳至十一死为下殇，七嵗以下为无服之殇，生未三月不为殇。今定以未满殇者，随于父传内子某之处仅以“殇”字注之，不准出传。其已满殇者，准其出传,大书派名，或书生死年月，但不得书“公”。若有承嗣者，亦可书“公”,以其为人上也。

　　一、妇人三殇，概以聘某氏书之，随于“氏”字下以小“殇”字注之，不得称妣，以其未成人故也。

　　一、收养异姓之子，不容大书派名，祗于本传内所生子后注明养子某系某氏出，俟其劬劳报毕,仍归彼宗。至于本姓无考，即依律从养父之姓，亦于本传内所生子后注明养子某，并于本卷末另为养子立传,以其无宗可归,而又不致乱宗也。

　　一、养子既故，无宗可归,准其收入正传。其父传,仍附于生子后,注明养子某。无论养子年葳长幼，概书于所生子后。其余书法与生子同例，所以恤孤弱也。

　　一、本族有人养在异姓者，于其父传内书几子某出继某姓，冀其来归,不失本宗也。

　　一、谱载豫子，为广丁之兆。其后生者，务报族尊房长,通知查明的确,实时填定生年月日时,以杜养子乱宗之弊。

　　一、四十无子，方可娶妾，然果为宗祀起见,亦不必过拘。凡遇偏房，生书“侧室”,死书“庶妣”。若生有子，而母因子贵者，亦可援补正之例，听其补正，所以辨贵贱也。

梁迅玮

　　一、公妣有品学节孝为传赞行録者，必于葬所后载明“另有传赞”字様，使后嗣不忘其先祖之善也。

　　一、公妣有事实行録，旷典优奬符例，尚未请旌者，准其生前详书实迹，以使后人知表扬也。

　　一、传赞,所以纪实事、美功德也。男子无论仕隐,妇人无论妻妾，俱宜表扬。若拘生无传赞之说，久恐湮没其实,何以为家乘光也。

　　一、生前死后,凡有贴身赞者，尽可叙于本传内，不得烦辞,防滥誉也。

　　一、妇人夫死再醮与有故被出者，虽有子，不得与夫并书,只于子传内书母某氏，盖义虽絶于夫，而恩犹未絶于子也。其无子者，只于夫传末书“某氏出”三字。

　　一、无故出妻，义不得再娶，以夫妇为人之大伦,一成而不可变者也。

　　一、无故出妻，于本卷内未死缺“生”字，以其有忝于生也，已死缺“公”字，以其有愧于公也。即情有可原，未便一例加贬，亦必俟本人既没之后再为更正，以盖棺论定也。至其妻书法，仍与夫死再醮者同例，以示惩戒也。

　　一、下堂之母，不准登谱入庙。如后夫无子可依，有愿领回安葬者，概不准混葬祖山，其子传后祗准补书出母葬所，仅载“出母”字様，不得以妣氏混称,以母出与庙絶也。

　　一、服内有未婚而殁，其兄弟有转聘其已聘之妻者，男则去派，女则去氏，并阙其“聘”、“娶”、“配”等字，不与序昭穆也。

　　一、服内有已婚而殁，其兄弟转娶其妻者，律有明条,并非家法可治其罪也。

　　一、娶族内已婚之妇为妻者，是谓乱宗，理宜削去不録。即情有可原，亦仅以小字侧书派名，死缺“公”字，不得比于同伦也。

　　一、礼不娶同姓，其或有因利乘便，闇于斯义而与同姓为婚者，离之不能，削之不可，惟以别字浑之，一讳之，一贬之也。

　　一、为僧为道，概不入谱,但于父传内子几某之下以“从释”、“从道”两小字注之，不准出传,以其绝人伦也。如悔悟归宗，仍照例登谱,盖圣人重改过也。

　　一、族丁如有不遵家规而行窃被获者，立即严逐，不准登谱。若有形同匪类而为盗犯者，诚法所不容，公同送官处死，为其(站)〔玷〕厥宗坊也。

　　一、生、故无从稽考者，则书“失考”,或书“失纪”。葬所无从稽考者，则书“迷失”。疑以传疑，亦古史阙文之意也。

　　一、书葬之例，妻从夫曰“合葬”,弟从兄曰“同葬”,子孙从父祖曰“附葬”,其余概书之曰“与某共冢”,所以辨等威也。

　　一、葬所必载明地名并某山某向、有无碑読，再载明四至界址字様，使后嗣追荐墓田无陨越也。

　　一、坟山、祀田及大小公堂，有契券议约登谱者，仍照旧例，按各房次序详注卷末，使后嗣无遗失也。

　　一、族人居住星散，凡在怀帘境内者，无庸読其居址。若出居本县境外者，必载明某省、府、州、县、乡、保地名，以便他日互通声气,不失渊源一脉也。

　　一、族人远出未归,或年湮代远其无着落者，以“远迁”二字括之，若知地名，必注明迁某处,犹冀其归宗也。

　　一、纪年必以六甲，赘于国号年数之后,庶便于推算，免舛讹也。

　　一、名字有雷同古大儒并当代朝贵以及祖讳者，一体更易之。其服内亲支有雷同者，宜改　生不改死，改卑不改尊也。倘分属竦远,契议碑志载明已久，亦不必拘也。

　　一、临文凡遇有犯庙讳御名及先圣贤讳者，虽在祖宗名字、前人序赞,一体敬避。若不能　遽更，亦必遵制缺写,稍变易之为当,王者贵也。

　　一、朝廷优养高年，恩赐顶戴，所以尚齿德也。其年有与例相符者，照例直书可也。

　　一、校閲宜清，腾録宜整，务遵体例格式楷书,不得了草，昭慎重也。

　　一、全谱难以骤閲，分卷于首，使閲者知某房在第几卷，便稽查也。

　　一、传内凡属国号、祖讳、伯叔兄弟，俱宜提头顶书,或空白，亦可明尊敬也。

　　一、以前老谱,无论路途远近，俱令缴销。如有未缴者，其新谱亦不与领,仍于新谱名目外载明某房某名所领、老谱某字号未缴，明珍重也。

　　一、领谱按丁数多寡、路途远近，不得照股分领。

　　一、宗谱仍编订“祖德传家乘，宗支渐炽昌。诗书垂统绪，奕冀嘉祥”字号,并注明某公支下某人领某字号,慎典守也。

　　(清凌寿山等纂修《[安徽怀宁]河间凌氏族谱》清光绪二十七年敦伦堂木活字本)