|
风水学是中国独有的一种神秘文化。提起风水，人们首先想到的应该是郭璞撰写的《葬经》等著作，和那些靠一个罗盘、一柄“量天尺”走遍天下的风水大师们。 在历史上曾经出现过的所有职业里，多多少少都有女性的身影出现，但风水师绝对是一个男性独领风骚的领域。官方历史文献和民间传说里，从来没有过女风水大师的文字记载或者口头传说。至于为什么会出现这种“一阳独生”的情形，估计没有人知道是什么原因。 所有的风水师都不会收一个女性作为自己的衣钵传人，至于为什么，他们总会以“祖宗的规矩”作为唯一且极为强硬的理由。不过，中国历史上曾经有一个女人虽没有师承来历，但却非常出色地履行了一个风水师的职责，并演绎出一段人工干预风水的典范案例。 在《三字经》里，有“昔孟母，择邻处”的文字。孟母就是孟轲的母亲。据说，孟轲年幼的时候，曾经跟随母亲住在墓地的附近，孟轲耳濡目染墓地上人们的吊丧、扫墓、祭灵行为，就学那些挖坟、哭灵的事来玩。孟母深感不妥，就将家搬到了集市附近，结果孟轲又学商人们叫卖售货、讨价还价。 于是，孟母再次搬家，带孟轲住到了学堂的附近。学堂里礼仪教育很快就调动了孟轲的兴趣，孟轲与玩伴们也开始模仿礼让进退的举止。不论是古代还是现代，一个人不懂得礼仪是无法实现与社会的良性互动的。在人们看来，学习并遵行礼仪，是一个人由野蛮人成长为文明人的重要标志。孟轲到学堂附近的表现，让孟母很是欣慰。 “孟母三迁”是一个传闻久远的故事，这个故事至少蕴藏着三层含义：父母必须重视子女的教育，所以孟母才会不惜成本地，一次次举家搬迁；孩子是易塑的，遇圆则圆、遇方则方，近朱则赤、近墨则黑；人是环境的产物，极容易受到环境的影响，特别是孩子。 而第三层含义，则是中国风水学赖以构建的基本理论基础。用中国古典哲学的术语讲，这种外部环境对人的影响就是“天人感应”。“天人感应”学说是西汉时期的哲学家董仲舒提出的，这里“天”不仅仅包括与“地”相对应的“天”，泛指整个人类所能认知的宇宙，以及包括人自身在内的万物。 狭义的风水学说指日月星辰、山川河流、花草树木、风雨雷电等形象事物，以及与方位、时辰等交互作用后形成的格局，以及某种格局对人类的贵贱、穷富、祸福、寿夭等命运走势的影响。而广义的风水，则是指所有以人工方式干预环境，从而间接改变自身居住环境质量和个体命运的活动。 从广义的角度讲，孟母的三次搬家活动就是典型的人工干预环境，选择不同的住地，就会遇到不同的邻居，儿子孟轲生存的环境就发生了改变。如果不改变居住地，孟轲就极有可能沿着孟母所不希望的人生方向顺延发展。而改变环境，也就是“风水调节”之后，孟轲的命运也相应发生了改变。 风水师使用的罗盘就是指南针，孟母生存的时代，指南针很有可能尚未被发明；孟母也极有可能并不通晓当时在民间流传的占星、望气等数术，也没有任何证据证明孟母懂得河图洛书、周易八卦、天干地支。但孟母通过改变环境影响儿子孟轲的命运际遇和生命价值，其行为本质就是一次风水学的实践活动。 孟轲就是后世人称之为“亚圣”的孟子，一个极有可能平庸一生的最终成长为以学说、德行影响当时、泽被后世的圣贤，也证明了孟母的“风水术”是获得成功的。将环境对人的影响实践得如此鲜活生动的，孟母是中国历史上的第一人，如果从风水学的角度看待孟母的择邻活动，完全可以将孟母看作是中国最早的女风水大师。 狭义风水学讲究气脉、风水，用现代物理学和环境综合评估学的观点看，就是光、热、水、气、电磁波等物理因素对人体的物理影响，按照其学术系统，有些作用是显而易见、容易感知的，而关乎命运调整、荫庇子孙等方面的影响则是神秘主义的，无法轻易置可否。 但孟母择邻的“风水调节”过程，则更加强调人文环境，而非物理环境。可见，广义的风水学或者根本意义上的风水学就是对人文环境的选择。从这个角度说，真正的风水宝地并非山有多秀、水有多好，而是能潜移默化地让人获得良好成长、发展的人文环境。 为儿子选择最理想的“风水宝地”并非孟母这个最早风水大师“风水调节”的结束，因为《三字经》后面还有“子不学，断机杼”。孟轲进入良好的环境之后，呈现出了积极进取的态势，但孩童的好奇心、模仿欲获得满足之后，孟轲再次成为“问题少年”。这时的孟母就用割断机杼的方式，警示儿子要立坚定不拔的意志，持之以恒，不可懈怠。 即便是今天的教育学，也广泛认可“父母是最好的老师”的说法。如果从风水学的角度，孟母就是距离孟轲最近、最易产生影响力的“风水物”，她的生命状态、行为举止乃至价值取舍、人生追求，就极有可能成为对孟轲人生命运干扰最大的“气脉”。 中国的传统文化和教育思想，是极为重视家风建设和家教传承的。外部更为广大的社会人文环境是很难控制的，也并非所有的家庭都有轻易搬迁家庭住址的能力和条件。但家庭内部的人伦关系维护、道德价值彰显则相比而言可操作性强得多。 做父母的用自己的言传身教，将道德观、价值观等日复一日、潜移默化、以身作则地教授、传递给自己的儿女，用这种微弱而持久的力量塑造子女的精神世界。“一个人对了，他的世界就对了”；同理，一个人的精神世界对了，这个人也就对了。 用这个规律推演一下，“孟母择邻”的整个事件过程，就可以概括为：人文环境是最具决定力的风水，家庭是人文环境的起始、根脉和核心，而每一个父母都是为自己的女儿营造“风水宝地”的风水大师。 或许，用风水的角度重新诠释“孟母择邻”事件，既有利于我们更加深刻地理解孟母的初衷，也会启发我们对子女教育、家风传承产生新的认识和思考。
| 
发表于